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《吉林省教育学院学报》2017,(7):128-130
孔子在《论语》中对"天"的理解既继承了以往的意义,又增添了新的内容。在孔子看来,"天"是圆润的,既是自然的又是人格化的,不同层面理解会产生不同的含义。《论语》中的"天"可以理解为"天道"、"天德"、"天命"。 相似文献
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老子思想中,与“道”最密切的概念是“德”.“德”是“道”化生万物过程中的最初产物,是纯朴未散、有质无形的“炁”,也是畜养万物、决定万物发展方向的支配性力量.明确了“道”与“无”、“德”与“一”在老子哲学体系中的对应关系之后,老子思想中“天德”的意义和地位才能突显出来.“天德”是人德的内在决定力量,人在婴儿阶段都曾丰厚地拥有过,而随着人的成长,“天德”不断消耗,人也愈难与之相应.“天德”支配善恶又超越善恶.“德”的系统性和“道法自然”的总原则决定了“天德观”视野下道德的开放性.老子“天德观”有助于重树道德信仰,呼唤德育“修身”范式的实质性回归,并指向了德育生活化的灵魂所在. 相似文献
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郑勇 《语文学刊:高等教育版》2012,(2):3-3,8
西周青铜器因其独特的载体,保留了许多原始珍贵的文字材料,结合青铜器分期断代知识,通过对其中关于＂德＂内容的铭文研究,可以帮助我们了解西周＂德＂观念发展演变的足迹,为研究西周思想史打下一个良好的基础。 相似文献
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前不久,一位藏友要转让一批收藏多年的古玩,于是我约上几位好友一同前往。在鉴赏的过程中,我突然看到了一个熟悉的身影:天德重宝背"殷"钱。一见到这枚钱,10年前的一件往事一下子在我脑海中浮现出来。2002年的夏天,在开封的古玩市场里,我正在一家钱币店里随意 相似文献
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崔宜明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):23-29
荀子的"明于天人之分"不是"切割"之"分",是"联系"之"分"和"复归"之"分"。"天"无"意"而"人"有"愿",这是"天人"之所"分",而"天"、"人"皆有"成"有"得",则是"天人"之所"同";"天"之所"成"所"得"是"万物各得其和以生,各得其养以成",而"能参"之"人",则以此"成"此"德"为之所"为"之所"求"的价值原则,故称为"天德"。进而,"人"也是"天"之"不为而成,不求而得"之一,其"形具而神生"而可知"天功"、效"天德",成"王者之政"。由此,荀子对"天"、"人"之间的勾连作出了新的理解,重建了天人关系的学说,在哲学上完成了一次革命性突破。 相似文献
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李德龙 《通化师范学院学报》2014,(11):106-108
“天德”一词首现于西周中期的法律文献《吕刑》中,它的出现是随着西周政权的日趋巩固而进一步神化王权的必然结果,体现了统治者借助于“天德”的神圣性以论证王权至上的政治企图。“天德”具有哲学内涵,相当于“天道”,它直接引发了中国古代先哲们对自然规律、社会伦常以及人道性命的深刻思考,对中国古代哲学史产生了重要影响。 相似文献
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认识刘振业,不是在采访他之后,而是我们驱车前往邳州的“徐一连”一级公路边矗立着的那块天德木业有限公司的广告牌。及至我们来到天德木业有限公司所在地——邳州市官湖镇,只要说我们是来采访的,无论是政府公务人员,还是市民百姓,他们无不提到天德木业,无不提到刘振业。刘振业,徐州天德木业有限公司董事长,江苏省第十届人大代表,江苏省劳动模范。邳州市工商业联合会主 相似文献
10.
张纯纯 《岳阳职业技术学院学报》2002,17(4):39-42
本文认为对春秋时期“政在诸侯,政在大夫”这一历史进程,《左传》持肯定态度,又因为这一进程无法用传统的“天命”和“德政”的观念进行解释。所以“天德合一”就成了《左传》解释这一进程的主要手段。本文详细地论述了“天德合一”观念的产生、形成、发展。 相似文献