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郝宏伟 《长春教育学院学报》2012,28(8):5-6
"恻隐之心"是孟子思想的一个重要命题,也是一个重要的心理学命题。本文从现代心理学的视角,以霍夫曼的移情理论为主要参照分析"恻隐之心",发现霍夫曼的"移情忧伤"同孟子的"恻隐之心"内涵基本相同,二者在分析道德的情绪机制、道德行为与道德情感的关系等问题时,思路和观点也非常接近。这一结果启发我们,儒家思想中蕴含的心理学思想至今仍具有重要的理论和实践价值。 相似文献
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和陀思妥耶夫斯基所有其他作品一样,《白痴》关注的焦点是现实世界中人的存在和人的价值。作品通过梅诗金的形象塑造揭示出其道德倾向:首先是对近现代用经验理性来规定道德价值判断提出了质疑和否定,同时重新界定了道德情感在道德伦理中的地位,特别是恻隐之心在道德体系中的根本作用,表达了以基督教为核心、以基督为人格美和道德美的标准,并以这种“美”拯救世界的伦理价值观和社会理想。 相似文献
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马荣 《佳木斯教育学院学报》2012,(4):9+11
"小悦悦事件"被媒体曝光之后,舆情一片哗然。路人与肇事司机的冷漠无情引发了公众的再次反思。我们可以将该事件视为道德滑坡与沦丧,同时也体现了当代社会存在的精神危机。本文从哲学角度来反观此社会热点问题,从孟子的恻隐之心来反观当代社会所存在的良知缺失。 相似文献
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同情是对他人情感的理解力,是对他人的遭遇、不幸、处境的忧虑、帮助,这是一个人与生俱来的本性,是无虑而知、无学而能的“良知”“良能”（王阳明语）。中国是一个伦理文化高度发达的国家,而伦理就是同情心培育的结果。孔子说：“仁者,爱人”“己所不欲,勿施于人”“四海之内皆兄弟”。孟子说：“恻隐之心,人皆有之”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,就是同情心的推衍。 相似文献
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随着市场经济的发展。职工价值观念多元化、利益分配多样化、矛盾复杂化。这些新情况赋予企事业单位思想政治工作新的任务和挑战。站在时代的高度,我们要以广阔的视野、活跃的思维,带着感情做好新形势下职工的思想政治工作。不是恻隐之心,而是政治责任;不是策略安排。而是价值取向;不是权宜之际,而是根本要求。 相似文献
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“恻隐之心”是孟子伦理思想中关于进行道德修养的首要出发点。它是先天存在于每个人的本性中的一种最原始的道德情感,它的发展具有层次性。孟子的“恻隐之心”在含义、性质、行为等方面与康德的“敬重”情感有一定的联系和区别。 相似文献