吴林伯先生与《文心雕龙》研究   总被引：2，自引：0，他引：2  

方铭 《中国文化研究》2004,(2):170-177

吴林伯先生是二十世纪重要的《文心雕龙》研究专家 ,他的研究成果把《文心雕龙》研究推向了一个新高度 ,他的研究方法 ,给我们有益的指导。另外 ,他在经子之学方面的成就 ,也值得尊敬。学习他朴学学术研究方法 ,以及独立的学术精神 ,是我们今天走向学术繁荣的重要途径。  相似文献   

文化断裂与《文心雕龙》的“空前绝后”   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨玉华 《中华文化论坛》2004,(4):65-68

<文心雕龙>在中国文学批评史上最具理论体系与思辨色彩,但却成了"空前绝后"的理论巨著.本文从文化断裂的视角探究产生<文心雕龙>的文化背景及其"空前绝后"之因,认为隋唐文化中子家精神的衰微、对六朝文化的过分否定以及科举制度的负面影响等因素使产生<文心雕龙>式著作的"文化语境"发生变化,产生了文化断裂,因而使<文心雕龙>成为后无来者的千古绝唱.  相似文献   

编稿两忌     

王天真  王志国 《编辑之友》2008,(3):70

编稿,即编辑加工文稿.它集政策性、技术性和艺术性于一体,是学术期刊编辑重要的基本功之一,提高编辑加工质量是出好刊的根本保证.由于编辑加工是在对文稿审读后决定采用的基础上进行的,因此编辑在加工的过程中,应认真把握好一个"度",做到恰如其分、恰到好处.即达到"意少一字则义阙,句长一言则辞妨"(南朝梁·刘勰<文心雕龙·书记>),"丰而不余一言,约而不失一辞"(唐·韩愈<上襄阳于相公书>)的境界.笔者在多年从事学术期刊编辑的实践中体会到,编辑加工文稿的过程,是编者与作者互动的过程,必须以诚相待,全身心地投入,并做到"两忌".  相似文献   

古代公牍文与《文心雕龙》     

王凤鸣 《兰台世界》2006,(7):63-64

公文出现在文字和国家产生之后。《文心雕龙》是一部写作学理论批评著作,对公文的社会作用给予极高的评价,并作出系统的、深广的研究和探讨。  相似文献   

中国文心雕龙资料中心数字化建设的回顾与思考     

殷爱玲 《山东图书馆季刊》2006,(3):104-106

以镇江市图书馆建设中国文心雕龙资料中心为基础，阐述了基础资源的收集、文心雕龙网站及数据库的建设过程。并针对制约中心可持续发展的瓶颈问题提出了一些建议。  相似文献   

新闻须“动情”     

刘蕾  房雷 《军事记者》2004,(10):58-58

《心雕龙》在阐述章用情与采的关系时说：“采所以饰言．而辩丽本于情性。故情，之经；词，理之纬。经正而后纬成。理定而后辞畅。此立之本源也。”意思是采是用来修饰语言的．但说话的美妙感人却由于至情至性。正如织布一样．情性是章的经。语言是思想的纬。只有经线拉直了，纬线才能织成布帛；只有思想感情明确了，语言才能通达流畅。这是学创作的根本道理。从中．我们不难感受古人对章用情的重视程度。  相似文献   

关于驻外报道工作的几点思考     

侯佳 《中国广播电视学刊》2005,(9):58-59

我国古代大文学评论家刘勰在论述文学创作时,曾有两句言简意赅的话:“务先大体,鉴必穷源,乘一总万,举要治繁。“(刘勰《文心雕龙·总述篇》)就是说,文学创作要首先致力于根本,观察一定要探索源头,根据原则来统摄多种多样的变化,掌握根本来处理繁多的现象。笔者认为,这一思路和方法论,对如何做好驻外报道工作也有启迪。作为中央电视台的驻外记者,其基本职责和任务就是要作为中国人的一双眼睛,敏锐地观察世界,深刻地了解世界,客观真实地报道世界,及时,有效、深入地报道发生于驻在国的有关新闻。而要做到这一点,必须高度重视把握“大体”、“根本”。在这里,“大体”、“根本”可以理解为正确的立场、观点、方法,观察了解问题的角度、视点、思维认识框架、参照系等等。如此,观察方能“穷源”,为文方能“乘一总万,举要治繁”,报道方能及时、有效、深入。  相似文献   

浅谈我馆特色数据库建设     

滕斌 《图书馆工作》2005,(2):30-31

本文通过镇江市图书馆《文心雕龙》文献数据库建设的实践，叙述了整个《文心雕龙》文献数据库的建设过程，介绍了整个建设过程中的一些经验，为中小型图书馆特色数据库建设积累经验。  相似文献   

浅谈镇江市图书馆特色数据库建设     

滕斌 《图书馆论丛》2005,(4):22-23,43

本文介绍了镇江市图书馆《文心雕龙》文献数据库建设的实践过程和经验。  相似文献   

刘勰的史学理论思想——《文心雕龙·史传》读后感     

文永生 《新课程导学(上)》2014,(13)

正《文心雕龙》问世一千四百多年了,其丰富的内容、完整的体系、真知灼见是独树一帜的。作为中国古代最杰出的文学理论和文学批评著作,在中国古代文论史上占有重要的地位,鲁迅先生曾有评价:"东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷式。"该书第十六篇《史传》的立意虽然是讲历史散文的  相似文献