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1.
2.
南朝玄言诗批评有别于两晋之时提出的"韵灵旨清"的审美标准。檀道鸾、沈约、江淹、刘勰、钟嵘等人物的批评,并非从其审美标准而言,而渐有以宗《诗》的儒家诗学标准评价玄言诗,且梁代前后稍有不同。 相似文献
3.
朱洪玉 《湖北成人教育学院学报》2011,17(2):83-84
游仙诗是中国古代诗歌的一个主题类型.游仙诗从屈原的<楚辞>便已发源,而后经历了秦汉的初发期,魏晋的新变期,至唐代蔚为大观,达到鼎盛.在这个过程中,游仙诗所显露的山水情怀,对山水诗的孕育、发展、成熟起着重要的促进作用. 相似文献
5.
屈原《远游》模式对曹植游仙诗的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
金璐璐 《商丘师范学院学报》2006,22(3):42-44
屈原的《远游》作为游仙诗的始祖,对后世的游仙诗创作产生了深远的影响。曹植的游仙诗创作也不例外。《远游》的结构模式以及虚构的神仙世界里的人物意象、环境意象、行为意象等,对曹植游仙诗创作产生了巨大影响。 相似文献
6.
雍容文 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):10
唐人作诗无忌讳,李隆基和杨玉环就是中晚唐诗人最喜欢的八卦素材。白居易的《长恨歌》连人家“七月七日长生殿,夜半无人私语时”的山盟海誓,都要“窃听”,形诸笔墨,被于歌弦;唐宣宗李忱也不以为忤,自居易死后,他写诗悼念时说:“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。”把将他祖先绯闻远播异域视为白居易创作的重要成就。老杜对待这桩本朝第一八卦事件的态度,我们可以看《北征》:“不闻夏殷衰,中自诛褒妲。”他严肃地指出,唐玄宗虽然犯了错误,还是好同志,觉悟不太迟,总比桀纣要强一点。因为严肃,所以无趣。郑畋的《马嵬坡》:“玄宗回马杨妃死,云雨难忘日月新。终是圣明天子事,景阳宫井又何人!”虽然见解也很无趣,但是插了一句景阳宫井的八卦,总是稍微好一点。 相似文献
7.
张志全 《四川职业技术学院学报》2004,14(2):22-24
时代不同,诗歌情感自然呈现差异.本为悲情萦绕的送别诗,在盛唐和晚唐却有着不一样的滋味,这不仅仅是“悲”的程度深浅所能概括的。笔者以《文苑英华》所收诗歌为例,并重点分析送人赴任之作,以突现其差异。 相似文献
8.
王丽珍 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):108-112
曹操游仙诗并非悲叹人生无常、追慕神仙幻境、情绪消极颓废,其游仙诗的思想实质在于借游仙抒治世之抱负,求宏大之事业,建不朽之功绩。 相似文献
9.
浅析曹唐游仙诗的内容特色 总被引:2,自引:0,他引:2
卢晓辉 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(1):31-33
曹唐游仙诗突破了传统的游仙诗模式:抛弃了追慕神仙、寄托寓意的主题;游戏笔墨,运用近体诗的形式将神仙故事诗歌化,使之转化为纯粹的文学样式。同时,在艺术上也取得了很大成就。 相似文献
10.
高光复 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
本文从几个方面对南朝与晚唐这两个时期的辞赋作了比较分析,进一步阐明了自南朝而至晚唐时期辞赋发展的轨迹,并论述了这一阶段的辞赋在文学诸因素相互融合中的新变。 相似文献