苦难意识和悲剧情怀——小说家李锐的独特个性     

李寒波 《吕梁教育学院学报》2006,(1)

李锐是一个很有苦难意识和悲剧情怀的作家,他有着深沉的苦难意识和独特的文学苦难观,在经历和记忆苦难的同时,李锐拥有了一种作家的思接千载的悲剧情怀。  相似文献   

李锐：直面人生的人格魅力     

辛平 《寻根》2000,(2):42-45

父亲李积芳（1882年～1922年），曾留学日本，加入同盟会。母亲李张淑（189o年～一1980年），在丈夫去世后，含辛茹苦，抚养李锐姐弟三人。1938年李锐离开武汉大学，投笔从戎。1939年底到达延安。在延安六年之后，1945年到热河主办《冀热辽日报》。这是1947年5月在热河乃林车站的留影。庐山会议之后，李锐被下放安徽磨子坛水电站劳动改造。这是1963年离京之前，与儿子范苗、长女李南央、幼女范改的留影c1934年5月李锐高中毕业照。——————．＿］————．一直面人生的人格陆力————“D辛平李锐先生，1917年生，湖南平江人。学者。…  相似文献   

历史的叹息,生命的呐喊——谈《太平风物:农具系列小说展览》     

《集宁师专学报》2017,(5):25-29

作家李锐在《太平风物:农具系列小说展览》中,以近乎预言的形式展开了对农具、农民、农村未来发展走向的预测。传统农具的逐渐消失,给农耕文明画上了句号;农民和农具的变异,使得二者的命运发生了悲剧转变。作者以超拼贴文本、倒叙、戏剧化的处理手段,给故事的情感蒙上了沉重的悲剧效果,以此表达出自己对于农民生命困境的体验和不安。  相似文献   

读张枣——怀念一位英年早逝的长沙诗人     

吴昕孺 《湖南教育》2011,(12):62-62

十来天前,北京朋友李锐回长沙,邀我和诗人刘羊到湘江边上“咖啡之翼”聚餐。刘羊不仅开来自己的新车,而且带了一本好书给我——《亲爱的张枣》。这本书由张枣生前最好的诗友宋琳、柏桦主编,内收柏桦、朱朱、陈东东、于坚等悼念、怀念张枣的诗歌、回忆文字,以及对他诗歌的评论,还有张枣的学生颜炼军与张枣的长篇对话。  相似文献   

李锐认为当代文学缺乏精神诉求     

《文学教育(上)》2014,(11):158-159

作家李锐目前在接受《南方日报》的采访时说：“我希望用自己的文学作品把自己的内心困境、考虑、痛苦能表达出来,这也是我后半生对文学的自觉追求。每次我向其他人叙述这个主题,也在对自己进行再一次的反省。”  相似文献   

生命的悲歌--浅析李锐《厚土》中"厚"的涵义     

罗爱军 《佳木斯教育学院学报》2003,(3):43-45

本文立足于厚土上农民们古老、贫困、沉闷、闭塞的生活状态，从厚重的生活、厚实的权力和厚道的女人三个方面浅析了李锐《厚土》中“厚”的涵义，由此弹唱出了一曲生命的悲歌。  相似文献   

谈李锐小说对语言的自觉追求     

李娜 《吕梁高等专科学校学报》2009,25(2):20-22

语言不是工具,是生命体验表达的内在需要.作家李锐把语言上升为"主体",以自己独特的语言叙述方式传达着他对生存困境的体验和思考,实现他对语言的自觉追求.  相似文献   

日本小巷的佛事     

李锐 《全国新书目》2009,(7)

作家李锐到日本第一天就去了法善寺。来这儿的人不一定是佛教徒,他们在这儿敬敬佛、合一下十,浇几瓢清水。在民间,就有这样非常顽强的破不掉的传统,活生生地在你面前。在这条小巷里,传统是有生活本身的意义,和生活连在一起的,传统是活着的,是生活的一部分。《烧梦》一书讲述李锐在日本讲演纪行。本文选编自该书。  相似文献   

穿透生命表象的价值追问与诗意传达—评李锐的《无风之树》     

高小弘  翟永明 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(6):84-89

李锐是个具有自觉艺术追求的作家 ,他的《无风之树》即是这种追求的结果。小说不仅展现了一种悲凉透骨的生存体验 ,而且还表现出了对生存价值的追问。作品中的人物是作为象征的意义代码而存在的 ,这与文本要表达的意蕴是相统一的。在叙事上 ,作者采用了第一人称变换视角的独特方法 ,不仅加强了作品意义的传达 ,而且形式本身也具有了意义。此外 ,作品还具有冷峻凝重的诗意氛围 ,这主要表现在语言的运用和自然环境的描绘上  相似文献   

论《无风之树》的语言艺术     

张晓 《德州学院学报》2013,29(1):59-62

李锐的小说《无风之树》以其鲜明的语言特点吸引了读者.“口语化倾诉”的语言表达方式传达了作者对等级化书面语的反抗,对建立“现代汉语主体性”的思考.口语化特点主要体现在重复修辞、人物对话和标点省略三方面.以此来探究李锐创作“回归口语”的原因.  相似文献