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中国先秦思想家墨子设计了一个“爱无差等”的和谐社会图画。由于历史条件的局限性,他所构造的和谐社会没能出现,但他主张的“兼爱”、“非攻”、“节用”思想,给21世纪中国和谐社会的建设提供了丰富的思想文化资源。本文从墨子“兼爱”、“非攻”、“节用”思想出发探讨了如何建设中国特色的和谐社会。 相似文献
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在墨子节用思想研究基础上概述其理论要点,界定为传统政治经济学,以现代诠释学作不定向与定向理解,进行当代合理有效的价值转化。基本原理是政治主张决定经济作为,政治主张有普遍爱护、组织运作、主体诉求、希望成就与共同分享理念,经济作为在人口、劳力、时限、生产、分工、分配、消费诸方面。 相似文献
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经济发展是社会发展的基础,在《论语》中处处体现孔子的这种经济思想。孔子从＂仁＂的角度出发提出＂藏富于民＂的思想来告诫统治阶级富民与治国之间的关系。＂仁＂是孔子思想的核心,同时孔子也把＂仁＂的思想贯彻到经济思想的这一领域即＂藏富于民＂、＂节用而爱人＂等。通过这些简单而朴素的经济思想的背后解读其对当代社会发展的价值和意义。 相似文献
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吴志华 《江西教育学院学报》2013,34(1):150-153
李觏以义利并行的义利观为理论基础,以强本节用为基本途径,辅以调控与鼓励相结合的工商业思想,形成了体系完整的富国富民思想.李觏的富国富民思想产生于北宋中期,针对唐末五代以来地主土地所有制和商品经济高度发展而产生的新矛盾和经济发展的新趋势提出了自己的解决办法,具有鲜明的时代特点. 相似文献
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孔子主张以家治国,"仁"政与"礼"治并用的办法,并建立起严格的等级制度,以维护"礼",约束"仁".他强调要尊重客观规律,使民以时.要求统治者要修身正己,勤政务政,同时,为政要清正廉洁,在用人选人上应不唯亲,要以贤才为标准. 相似文献
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黄健 《重庆第二师范学院学报》2003,16(4):69-72
战国时期，各种治国思想层出，而以儒、法两家思想最。苟子的治国思想既有别于儒家，也有别于法家。苟子从研究人性出发，以性恶论为基础，提出以隆礼重法为手段，以富民强国为标志，最终建立王政社会的目标。苟子的治国思想，因与孟子治国思想相左，在儒家思想占主导地位的封建社会长期受到统治的歧视。探讨苟子的治国思想，对于我们今天建立、健全社会主义法制和建设社会主义物质与精神明都有一定的借鉴意义。 相似文献
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潘继恩 《华南师范大学学报(社会科学版)》1994,1(1)
墨家学派的人生论是中国古代劳动者的人生论,反映中国古代劳动者的要求、愿望和理想。它突出强调“兼以易别”“兼爱利人”的人生理想;“节用利民”和“节用强本”的行为准则;“赖其力生”和“强力而行”的进取精神。墨家人生论的价值取向,对现代人培养高尚的道德品质,建设社会主义精神文明,处理人际关系和国际关系,争取世界和平和国际合作,振奋人生的勤奋实践精神,自强不息和发展现代经济,都具有非常重要的当代价值。 相似文献
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墨子"节用"思想与现代设计中的功能主义 总被引：1，自引：0，他引：1
曹阳 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(6):819-821
墨子的节用思想影响深远,其服装观主张制衣要遵循合体、舒适的法则;建筑观强调房屋建造以便利于生活为准绳,避免曲折多装饰的结构.作为早期工艺设计思想记载,<墨子·节用篇>有着重要的历史意义,它与现代设计中的功能主义有惊人的相似之处,探究其内涵具有现实意义. 相似文献