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1.
晚清基督教传教士编辑活动略论 总被引：1，自引：0，他引：1
晚清基督教传教士在晚清西方科学知识传播中的地位和作用毋庸置疑,熊月之先生在其<西学东渐与晚清社会>一书中将晚清百年(1811年～1911年)西学传人中国的过程划分为四个阶段.在前三个阶段中(1811年～1900年).基督教传教士居于绝对的主体地位[1].基督教传教士的编辑出版活动,特别是西方科学书籍的编译.一直是学者研究的热点.但相关研究多从文化传播的的视角出发.而对其编辑思想以及他们对于中国编辑界的贡献探讨较少,本文试略论之. 相似文献
2.
古典学的历史维拉莫维茨著,三联书店,即出从张志扬的提醒说起最近读到张志扬的若干文字,这些文字均着力于反思百余年来发生在汉语学界的"西学东渐"历程。在张志扬看来,"西学东渐"这一提法,表面上是一种客观描述,但它实际上掩盖了我们一直以来唯西方马首是瞻的被动盲目的跟从态度。"西学东渐"这一提法的盛行表明,"一百多年来,我们把‘西学东渐’太当做‘正经的现代文化命脉’,习以为常 相似文献
3.
明代中叶,西方传教士纷纷来华,揭开了西学东渐的序幕。出于耶稣会传教事业的需要,1613年,时任在华耶稣会会长的龙华民(Nicolaus Longobardi)派遣比利时人金尼阁返回欧洲,向教皇汇报在华教务,同时请求增派教士来华,设立中国教区,并募集图书,以备在中国建立现代图书馆之用。金尼阁于1614年到1618年间在欧洲募集西方图书七千部,并将它们带回中国。西书七千部入华是中西交通史上的重要事件,而七千部西书的募集者金尼阁,作为一名天主教耶稣会在华传教的杰出骨干之一,是中西文化交流的重要使者。他的传教思想、募书动机、募书原则、募集过程,是七… 相似文献
4.
5.
古典戏曲研究，尽管古人已多有论述，有着一定的学术积累，但它真正成为一门具有现代意义的学科，却是近一百多年的事情。古典戏曲研究是在西学东渐的化语境下逐渐成型的，是中国现代学术的一个重要组成部分，以戏曲、小说为代表的通俗学进入学术殿堂。这是现代学术区别于传统旧学的一个重要特征。而戏曲研究学科建立的重要标志就是王国维《宋元戏曲史》及相关戏曲作的出版，是王国维确立了戏曲研究的基本框架及研究范式，规范着后来戏曲研究的格局与走向。因此，探讨王国维戏曲研究的动机和思路，是揭示古典戏曲研究整体发展方向的一把钥匙。 相似文献
6.
7.
体育作为“西方文化”的一种物化载体,在鸦片战争后开始进入中国。由于西方体育文化与东方传统体育文化本质上的差异使得西方近代体育文化的传播必然受到中国传统体育文化的抗阻,因此,体育领域中的“西学东渐”是一个充满着矛盾冲突的过程。通过对历史资料的分析整理,总结出：近代上海体育在西方侨民体育的示范和引导下,走上从惊诧、排斥到调和、吸纳西方近代体育的发展历程,完成了对西方近代体育从吸纳、比照、融通的3个递进的演进过程,实现了西方体育在中国本土化的“变迁”与“重建”的过程,上海民族传统体育也经历了“解构”到“建构”的痛楚,实现了现代化转型。 相似文献
8.
近代我国高校的英语教育发展是随着文化的进步而不断得以深入的,英语教育的发展史同时也是一部西学东渐史。西学东渐不仅促进了西方文化在中国的传播,同时也成为高等英语教育的先导。然而,在半殖民地半封建背景下,清政府所创办的各类学校不可避免地具有一定的历史局限性,其在本质上并没有造就出有文化、新思想的一代新人,只不过是在不改变封建教育体制的前提下对新教育模式的一种尝试和变通之举。 相似文献
9.
熊剑峰 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(3):68-70,88
传教士在第一次“西学东渐”过程中促进了西方文化、科学在中国的传播以及与中国文化的融汇，也给中国早期启蒙思想家带来了或多或少的影响。清政府为阻遏非正统思想的传播，切断教会势力在精神领域的影响，实行闭关锁国政策，造成了严重的后果。 相似文献
10.
宁娜 《衡阳师范学院学报》1996,(4)
近现代科学课程的建立和发展，在西方经历了新人文主义、近代科学、现代科学课程这一演变轨迹；在中国也经历了西学东渐、清末新政、辛亥革命等科学启蒙、初步形成和全面建立的时期，并形成了从格致到科学，从知识到方法，从科学到社会等特点。当代科学课程发展进一步完善和深入，主要表现为课程内容的合理配置和课程编制程序方面的突破。 相似文献