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1.
王东东 《中文自学指导》2011,(4):109-113,55
一 这本书题目的来源《二十世纪的诗心:林庚》,应是一篇纪念文吧,在抒情性的调子里隐藏着作者对新诗“理念”上的关注,当然还有对它的形式技艺的迷恋,以及对新诗掩不住的款款深情。它开头就提到了现代诗人——这里是林庚先生——对古典诗歌的新鲜解读,其中一则似乎显示出现代重释工作难免沾染的形式主义色彩,  相似文献   
2.
正教育可以写诗,教师也应该有一份诗意的追求。当我们埋首日常工作、用老牛拉车的精神攀爬一堆堆如山的试卷和作业时,怀揣着一份诗意的追求,我们就能够在脚踏实地的同时,给学生也给自己一个仰望星空的  相似文献   
3.
高中学习可以说是最功利的,它的过程直指终极目标——高考,多的是理性,少的是情感,然而就在那样的情况下,语文老师与学生们依然割舍不下诗歌中“春风化雨”“潜移默化”等非功利性的一面,如醉如痴地沉浸在诗的意境中,可见读诗先要有诗心。  相似文献   
4.
文人与吟诵     
诗词吟诵是展现诗心、点燃诗情、表达诗美与感动读者的重要手段。 一字一音、一调一义的汉语,最宜于以灵活多变、抑扬顿挫的节律来表现诗词之深情、意象之大美。我国的诗词从来都是可歌可诵的,《尚书·尧典》上说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《毛诗序》上讲:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”“永哥”就是“吟诵”。《文心雕龙·乐府》上讲:“诗为乐心,声为乐体。”诗是乐的灵魂,声音是乐的形式,  相似文献   
5.
孙志钧先生的“草原画“、“花鸟画“创作的一个突出特征是诗意境界的动人展现,静谧清旷、朦胧幽玄、简约含蓄是其主要特点。画家自我的诗心诗情以及“坚守“的品格,对于其绘画诗境的营造起着重要作用。  相似文献   
6.
诗心与佛心     
诗心之所以通于佛心者,一是始于喜悦,即超越功利;二是止于智慧,即看破放下;三是慈悲,即人文关怀;四是金刚怒目,即诗可以怨。此外,传统诗歌的方法也是通于禅的。依奥登之说,"欢愉之辞"可以帮助我们更能欣赏人生,"穷苦之言"则帮助我们承担人生的痛苦,这是一块金币的两面,缺一而不可。所以陶渊明说"欣慨交心",弘一法师说"悲欣交集",王蒙说"泪尽则喜"。  相似文献   
7.
<正>1.嬉乐型畅想活动,需要引发儿童的陌生化观察。缤纷的诗想如果能如源源不断的活水汩汩而来,就能持续不断地滋养诗心,儿童就能写出五彩的童诗。陌生化畅想就是生命语文所倡导的一种修炼方式。正式启动《螃蟹儿童诗》的教学之后,教者采取了"三步走"的策略:猜关联的谜语,激发畅想的兴趣。出示一个有趣的谜语:"八只脚,抬面鼓,两把剪刀鼓前舞,生来横行眼睛亮,嘴里常把泡沫吐。"学生调动自己的想象力与生活经验,很快就猜出了谜底——螃蟹。这个谜语几乎集中了螃蟹所有有趣的特点,有助于激活儿童关于  相似文献   
8.
<正>特级教师王崧舟曾说过,儿童是诗,诗是儿童。因此,儿童诗的教学要从儿童的视角出发,把儿童诗还给儿童。《真想变成大大的荷叶》是苏教版二年级下册的一首儿童诗,教师引导学生站在"诗人是我"的角度,和文本展开对话,以期与诗人产生共鸣,并激发"我是诗人"的创作灵感。在小学语文教学中,儿童诗教学承载着陶冶儿童情操、开发儿童思维、发展儿童语言的重任。课堂上,力求通过想象、体验、诵读、仿说,带领学生走进诗意课堂,让  相似文献   
9.
记得一首儿歌这样唱道:“春天在哪里呀,春天在哪里,春天在那青翠的山林里,这里有红花呀,这里有绿草,还有那会唱歌的小黄鹂……”春天在小朋友们的眼睛里,春天在小朋友们的歌声里。对于诗人而言,我想说,春天在风光景物之上,春天更在诗心慧眼之中。请让我们跟随诗人的步履,一路欣赏新春的美丽风光,感受新春的勃勃生意。  相似文献   
10.
意境理论是我国传统诗歌美学中的独特概念,包含着丰富的美学内涵.在其形成过程中,无论是早期对意、言、象关系的探讨,还是意境论的最终确立,都深受道、禅哲学的影响.由于古代文人浸润在儒道佛思想环境中,加之艺术美感的诞生与悟道的境界有许多相通之处,所以诗歌意境往往追求超尘脱俗的道家审美理想,故而诗人的“道心”是诗歌意境美表现的思想根源.  相似文献   
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