湘西赶尸体障眼法     

《大观周刊》2006,(28):18-19

湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸，早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路。很多僵尸题材的影视作品都是源于此，天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。[编者按]  相似文献   

从“赶务”到“感悟”:让核心素养落地生根     

《小学教学研究》2019,(7)

教师讲过了,不等于学生学会了;学生会做题了,不等于真正理解了;被动地理解了,远远不如自己悟出来的深刻。数学教学,有时需要在快节奏中追求效率,有时也需要在慢镜头里寻求深刻。改变"赶务"的教学陋习,在教学关键处放慢脚步,给学生足够的时间和空间,让学生用情体验,用心感悟,让核心素养在学生心中落地生根、孕育成长。  相似文献   

一种便捷高效粗车梯形螺纹的方法     

杨旭 《科技风》2015,(7):63

梯形螺纹的粗车经常采用左右切削法进行加工,在加工中由于操作者对切削用量选择不当,车削中经常出现扎刀、啃刀和尺寸超差现象,造成工作效率低下,并极易出现废品。在此介绍一种便捷高效的梯形螺纹粗车方法。  相似文献   

湖北襄阳方言中表比较义的介词“赶”     

朱莹 《襄樊学院学报》2014,(4):24-27

＂赶＂字作介词表示比较义是湖北襄阳方言的一个特色。其结构形式可分为平比、差比和不及三种形式。在普通话中＂赶＂字没有做介词表示比较的用法,古汉语书面文献中也鲜有存在。文章认为是由＂追赶、驱逐＂之义引申而来。  相似文献   

从少数民族传统节日解构民族认同要素——以湘西土家族苗族自治州花垣县苗族“赶秋节”为例     

李丹 《铜仁学院学报》2013,15(2)

民族节日是一个民族在长期历史发展中形成的、具有一定意义的、在特定的时间举行庆祝或祭祀仪式的日子.以苗族民间传统节日“赶秋节”作为桥梁,通过研究苗族民间传统节日“赶秋节”中的认同主体,剖析节日文化中神话传说、传统习俗、语言、服饰等民族认同的构建要素,进而探讨民族节日对民族认同产生的影响.  相似文献   

中国企业进入新兴场域的"赶下车"式合法化策略 及其构建机制研究     

苏敬勤  张雁鸣  林菁菁 《科学学与科学技术管理》2019,40(5):70-86

通过关注发展创新业务的企业如何应对政府规制的问题,对阿里巴巴的支付宝业务、神州集团的专车业务和微贷网的车贷业务在各自场域内的发展过程进行案例分析,旨在探讨企业进入新兴场域中获取规制合法性的策略及其构建机制。结果发现如下:(1)识别了企业进入新兴场域的"赶下车"式合法化策略,包括搜寻、自检、立规、驱赶等步序;(2)随着"赶下车"策略关键步序的展开,企业在合法化过程中经历从"不确定合法"到"合法或不合法"等状态的动态演变;(3)政府与企业在新兴场域规制形成过程中存在双重性博弈和交替性博弈2种互动关系。  相似文献   

《赶牲畜人的妻子》中体现的澳大利亚本土特色     

雷馥源 《考试周刊》2008,(27)

作为澳大利亚民族主义和现实主叉的代表人物,亨利·劳森在其作品中体现着鲜明的澳洲特色.他的作品散发着浓郁的乡土气息,再现活生生的丛林人形象.以他的短篇小说<赶牲畜人的妻子>为例,通过对自然环境的描写,丛林人生活的描写,和女性地位的分析,澳洲本土特色得以充分的体现.  相似文献   

老家的年会     

王艺霖 《快乐作文（低年级版）》2016,(Z3):62

趣味指数:"回老家过大年喽!"大年初一早上,我回到了日思夜想的乡下。向爷爷奶奶祝完新年快乐,奶奶说:"霖,去看年会吧!"我支应了一声,跑出门。到了年会大街上,人头攒动,各种叫卖让我大饱眼福。看,那个转轮标枪,多有趣!先用小枪瞄准一个点,说声"好了",摆摊的老人便把转轮一拨,嗖的一  相似文献   

扛船赶路     

傅荣华 《中学课程辅导(初二版)》2003,(10):2-2

一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师,他说:“大师,我是那样的孤独、痛苦和寂寞,长期的跋涉使我疲倦到极点;我的鞋子破了,荆棘割破双脚;手也受伤了,流血不止;嗓子因为长久的呼喊而暗哑……为什么我还不能找到心中的阳光?”  相似文献   

双柏(石咢)嘉彝族赶花节考     

杨甫旺  单江秀 《毕节学院学报》2009,27(9)

云南省双柏县(石咢)嘉镇民族传统节日赶花节起源于彝族青年男女的交游娱乐集会.在彝汉民族不断融合的过程中,彝汉文化也由最初的对立、碰撞到接收、吸纳、互融,所以,汉族中元节的欢庆娱乐与彝族赶花节的交游是相通的.伴随着(石咢)嘉小集镇的建设和发展,现代化商品生产的气息吹进了赶花节的活动内容中,让人不仅能够感受传统的民风民俗,还能感受一种特异的多元文化魅力.  相似文献