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1.
本文通过研究湖南凤桥村村民在“买码”过程中的传闻传播,论证了传闻产生所具备的四个基本条件及传闻来源的四种渠道。聚类分析发现,作者认为,影响传闻信任的因素包括:认知成熟度、来源可信度、另类讯息易得度。 相似文献
2.
This paper reports the results of an online survey which aimed to explore practitioners’ and faith community groups’ awareness and understanding of child abuse linked to faith or belief (CALFB) and to identify their further training needs in this area. The survey was founded in the work of the National working group for CALFB; a multi-agency response group committed to raising knowledge and awareness of this form of child abuse. Despite the relatively small number of recorded cases, CALFB continues to be a matter of concern to professionals and faith communities in the UK and beyond. One thousand three hundred and sixty two respondents comprising of frontline practitioners, faith and community group members completed the survey. A mixed-method analysis of the survey data illustrates a wide-ranging understanding of the term CALFB and disagreement about whether this is a specific form of child abuse. The results also indicate a relationship between confidence levels in identifying and responding to CALFB and specific training in this area. There is a call for specialised training to be more readily available. Further work is needed to develop a toolkit, which identifies indicators of CALFB and effective response pathways together with research across communities. The current research is timely and important in providing a foundation on which to build more effective identification of cases, policy and intervention. 相似文献
3.
韩高良 《温州大学学报(社会科学版)》2010,23(1)
信念在人们的认识活动中发挥着双重作用.一方面,信念起到纽带、选择、动力、预测和定向的积极作用;另一方面,它起到僵化、误导和抑制的消极作用. 相似文献
4.
闵丽 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(4):108-111
白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。可见 ,宗教教义及其社会作用的改变 ,以及官方态度与政策的变化等 ,是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。 相似文献
5.
中世纪天主教信仰的仪式化 总被引：3，自引：0，他引：3
刘城 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(4):11-19
第四次拉特兰宗教会议为天主教会规定了统一的礼拜仪式 ,七项礼拜仪式将天主教宗教信仰演绎成各种外在的物化仪式。在当时社会文化水平低下 ,识字人口不多的情况下 ,这种仪式化的祈祷方式有助于天主教徒学习并感知天主教的基本教义。七项礼拜仪式与教徒的日常生活密切相关 ,定期出席礼拜仪式是中世纪天主教徒的生活方式。英国中世纪教会借助于强制性地要求教徒出席礼拜仪式的办法 ,实现对社会日常生活的规范。然而宗教信仰的仪式化导致世俗身份的教徒在宗教信仰上对教会的依赖 ,天主教最终演变成了以教职界精英为中心的宗教信仰。这种发展趋势是引发 1 6世纪欧洲宗教改革的原因之一 ,马丁·路德首倡的“唯信称义”主张在很大程度上是为了纠正中世纪天主教重礼仪、轻信仰的倾向 ,将基督教还原成普通民众的宗教信仰 相似文献
6.
当前,高职学生的政治信仰主流是健康积极的,但信仰教育还存在一些困境,如学生信仰呈现多元化、功利化倾向,对＂党的信仰＂存在认识模糊、追求淡化等问题,加之复杂的社会环境和薄弱的学校教育,使＂党的信仰＂教育面临严峻的挑战。基于此,把握高职学生的信仰脉搏,构建科学合理的信仰教育体系,设计切合实际的信仰教育载体,采取准确灵活的信仰教育方法是加强和改善高职学生＂党的信仰＂教育的重要举措。 相似文献
7.
基于美国人类学家詹姆斯.沃森(James L.Watson)在20世纪80年代对中国南方沿海地区妈祖信仰研究,提出的"神的标准化"理论。依据对辽宁省孤山镇的妈祖信仰调查,证实该地区近代史上曾出现过同样的"神的标准化"过程。而在当代,妈祖信仰再度被赋予新的政治意涵,继续"标准化"着当地信仰空间,这种现象可称为"神的再标准化"。 相似文献
8.
韩雷 《温州大学学报(社会科学版)》2011,24(2)
传统节日保护已成为当下中国民俗学界的热门话题。但是,中国的传统节日保护却很少正视其中的信仰问题,对民间信仰欲言又止。传统节日保护蜕化成怀旧的冲动;传统节日中的身体性被遮蔽,以致我们的传统节日保护走向暧昧的境界。唯有正视传统节日中的民间信仰和身体维度,宽容理解民众的信仰,彻底激活传统节日活动中的身体感,中国的传统节日保护才是真保护。基于民间信仰的视域我们重新审视了温州的拦街福。 相似文献
9.
从理论的维度来看,信仰作为道德生成的内在基础为个体道德提供精神支撑、价值尺度和恒久动力。从历史的维度来看,道德为获得神圣的价值根基往往自觉地趋向于信仰。从现实的维度来看,马克思主义信仰要切实发挥对社会主义道德建设的指导作用,不仅应为大众提供精神生活层面上的“终级关怀”,而且应提供社会制度层面上的“次级关怀”,更应提供物质生活层面上的“初级关怀”。由此,必须把理想教育和信念教育有机结合起来。 相似文献
10.
王振 《海淀走读大学学报》2014,(3):93-97
当前在推动马克思主义大众化的进程中,作为我国指导思想的马克思主义在高校的发展现状却令人堪忧.实际上,马克思主义在高校意识形态中逐渐丧失主导地位,滑向大学生思想阵地的边缘地带,失去了广泛的学生基础,更为严重的是,高校大学生群体普遍面临着马克思主义信仰危机.在此情况下,对大学生马克思主义信仰危机的表现,信仰危机的成因,信仰危机的重建的反思就显得至关重要. 相似文献