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1.
武当道教武术形成及其影响因素的探析 总被引:5,自引:0,他引:5
采用文献资料、专家咨询、实地考察等方法,对武当道教武术形成及其影响因素进行了深入系统的研究.研究结果表明:武当道教武术是在武当山这个特定区域内,由武当山地区远古猿人狩猎搏斗技能、冷兵器战争搏击技能所形成的武当山技击武术的生存需要,与武当道教宗教法式活动等的需要而产生、形成的一个受武当山社会环境影响、寓武当道教文化的一个武术派系. 相似文献
2.
《山居秋暝》是唐代诗人王维的代表作。这是一首融诗情、画意、乐理、禅趣于一体的优秀山水诗。诗人用独特的艺术构思、巧妙的描摹方法,在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界。 相似文献
3.
刘俊男 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(1):28-33
“皇图”即“河图”和“洛书”,是《易》的数理表达式,是古人制作历法的两种工具。古河衅洛书刻录在璧玉、龟甲之上,原称“录图”,只有天子才能拥有,故又通称“皇图”,古之天子禅位时要举行一个“河出图,洛出书”的交接仪式,尧舜禹禅位的河、洛非指今黄河、洛水,而是指古刘河和渌水,是古都长沙南北的两条湘江支流,湖南南岳一带为上古政治及天历法中心,今攸县有皇图岭、禹门洞、浏阳有首禅山等即其遗迹。 相似文献
4.
吕崇龄 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(6):44-49
黄代本的散文集《我的河山》中蕴含着丰富的地方文化信息,涉及到物态文化、制度文化、行为文化和心态文化等诸方面,堪称是一本具有地方特色的文化散文集。 相似文献
5.
秦巴山区学校体育与社区体育协调发展的理论分析与路径选择 总被引:1,自引:0,他引:1
李龙正 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2006,24(2):90-94
学校体育与社区体育之间存在联系并可协调发展、良性互动,秦巴山区学校体育与社区体育在发展目标、参与主体和实施空间上是一致的,资源可以共享,其协调发展的现实路径为:(1)通过区域高校成立体育社团来协调学校与社区的体育活动;(2)加强学校与单位、企业的联合,形成体育共建;(3)在社区中成立体育俱乐部,吸引学生、家庭参与,进行自主管理,有效促进学校与社区体育发展。 相似文献
6.
李文璟 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(4):10-12
武当山景区是鄂西生态文化旅游圈的重要组成部分,但在国内旅游市场上尚缺乏足够的吸引力。在当前旅游行业竞争激烈的情况下,构建以体验营销为主的旅游营销方式十分必要。武当山旅游体验可以采取以下营销策略:开发主题体验营销;设计特色娱乐体验项目;注重武当山旅游纪念品的开发。 相似文献
7.
罗耀松 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(1):8-11
玄天上帝由物象神格崇拜到道教神格崇拜,是中国特有的宗教文化现象,尤以武当道教崇拜为甚。而玄天上帝崇拜在历代武当山志中的宗教文化意义是不容忽视的,它是特殊地缘道教文化现象在武当文化中的一个反映,并且在山志各条目中贯一始终,成为本山宗教文化的一条主线。 相似文献
8.
张莉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):62-70
18世纪中叶以后,天山北麓地区随着农业人口的迁入,土地开发的不断拓展,使这一地区逐渐形成了以农业聚落和绿洲农业为主要特征的地理景观。18世纪中叶至19世纪中叶,在清政府的努力经营下,农业绿洲迅速扩展,农业聚落迅速增多;19世纪六七十年代,在战争的影响下,农业聚落和农业绿洲衰废;19世纪80年代以后,天山北麓重新进入一个和平发展时期,农业聚落和农业绿洲逐步恢复。到1949年之前,天山北麓形成了与天山平行的东西向断续分布的绿洲带,成为此后农业绿洲发展的基础。 相似文献
9.
10.
<山峡中>问世以来,对此书的研究已出了不少的成果,目前的研究主要集中在:对作品中"野猫子"这个人物形象丰富内涵多重视角的阐释;对小说艺术特色尤其是环境描写的关注;把作品放在比较文学领域进行拓展挖掘. 相似文献