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先秦时期的生态美思想--孟子、庄子解读 总被引：2，自引：0，他引：2
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):41-45
先秦时期,孟子以生态美比喻人性善,认为生态美是自然界的本来面目,生态丑是人为破坏的结果.生态美的特征是绿色,其本质是有利于人的生存与发展.要保护生态美,就必须制止人对自然的过度索取.庄子力图摆脱以人为中心的价值观局限,强调"无用之用"和生态美的超功利性质,主张个人本位的价值观,并无意中揭示了审美活动的个性化和自由的本质属性.同时,庄子否定人类中心主义,认为天生万物,本无贵贱,都有同样的生存发展权利. 相似文献
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阮世勤 《顺德职业技术学院学报》2011,9(1):58-60
作为一部以儿童读物为基础的电影,《驯龙记》重点叙述了弱小的男主人公北欧海盗男孩赫卡普如何从众人眼中的瘦弱小人物成长为部族勇士的过程。而赫卡普的成长是通过与自然进行交流,对传统人类中心主义屠龙文化的颠覆,构建生态整体主义的价值观来实现。 相似文献
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在严重的生态危机局势下,培养具有生态责任的大学生是当代高等教育的重要内容之一,而大学英语老师也肩负着生态教育的重要使命。论文以上外《大学英语》教材中的《为了人类自身拯救自然》文章为例,结合生态文学批评的相关理论,剖析该文折射的人类中心主义观点,探讨英语教学中培养学生正确生态意识的问题。 相似文献
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19世纪美国经济发展快速，实现了由农业化向工业化转变。但是，美国经济的发展却是以自然环境资源的极大破坏和浪费为代价的。造成美国19世纪环境问题的根源是“人类中心论”价值观导致的人与自然关系的扭曲和资本主义时代利益至上原则下滋生的对物质财富病态性的疯狂追求。 相似文献
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在人与自然关系问题上,人类中心主义一直是占主导地位的思潮.面对日益严重的生态危机,人们提出反思和批判人类中心主义,重新认识人与自然的关系.文章认为人类中心主义有其自身的局限性与合理性,对其应以批判的态度看待. 相似文献
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海明威的代表作<老人与海>有着丰富的内涵,是其冰山原理的一个注脚.从生态批评的角度对这部小说进行解读,通过分析作品中体现出来的自然生态、社会生态以及精神生态来领悟那生活海平面之下八分之七‘的真谛,可以使人们摒弃人类中心主义价值现,树立正确的生态观. 相似文献
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在近现代西方社会，环境伦理观念主要经历了从人类中心主义到非人类中心主义的演变，其整体的演进过程及趋势则呈现出鲜明的后现代性。 相似文献
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生态文明伦理观及其当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
生态文明伦理观是人与自然、人与人之间的生态平等观,具有社会伦理关系结构双重性、人类文化价值理念生态化与实践性的特征。这对打破人类中心主义的思维方式,确立人对自然的道德责任与义务,唤起我们的生态意识和生态良知等方面具有重要意义。 相似文献
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人类中心主义作为一种价值观为人类的存在与发展做出了重大贡献,但其内在的局限性又必然使之在新的发展时代陷入困境。科学发展观的以人为本价值理念与人类中心主义既具有立场的相似性,又具有本质的差异性,它一方面消除了人类中心主义的主体虚妄性,另一方面又重视发展的实践性、层次性和适应性,是一种促进人类社会全面协调可持续发展的科学的人类中主义。这是中国人民为人类社会发展理论创新做出的重要贡献。 相似文献
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在以人为利益中心和以人为价值中心两种不同的人类中心主义中,以人为价值中心的人类中心主义是合理的,是人类走不出的,是自然发展和社会发展的关键和最终目的。对人类中心主义发展观的重新解读,拓展了可持续发展观的新视野,并为可持续发展观走出人类中心主义的困境提供了学理上的支持。 相似文献