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本文针对当前语文课堂教学的虚假热闹的现状,提出要追求语文课堂＂静界＂的主张,强调语文课堂要重视＂静读＂、＂静思＂、＂静写＂、＂静听＂。 相似文献
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张卫东 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(1)
本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析 :一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风 ,针对这个书法历史现状 ,徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析 ,解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上 ,书神为最”这个书法论点 ,以及徐渭《玄抄类摘序说》的学术意义 ,阐述笔者所理解的书法本质、书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式 相似文献
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大成管理学,是属于应用范畴的基础理论研究,以大成管理、人才发展、和谐社会理想三位一体关系作为研究对象,运用教育思维、管理理念、实践基础,从整体上研究人的生存发展规律包括人的一切活动关系和谐协调与持续发展的一般规律,进而构成其独特的、快乐的、和谐的管理理论体系。它围绕和谐境界和人才发展两个基本点,从理论与实践上提出大成管理学的基本研究思路和其研究范围与诸要素以及研究方法、理论价值、学术创新意义等理路问题,为和谐社会理论的丰富和发展提供了方法、理论和实践资源的共享基础。 相似文献
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付长珍 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(2):137-141
境界的核心是对人生价值的确认。它不但是对真实的存在和意义世界的追寻 ,而且体现为特定的理想人格。宋儒的人生境界展开于天人、群己、理欲等价值理论中 ,构成他们所理解的意义世界和理想中的世界图景。在宋儒看来 ,圣人就是具有终极意义的价值标准 ,圣人境界也就是他们所普遍追求的自由境界。 相似文献
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域名抢注的立法分析 总被引：1，自引：0，他引：1
陈俊 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):44-49
不当域名抢注与民商事活动诚实信用、公平交易等原则直接相违，有待早日纳入我国高位阶立法的规范之中。域名在区别于传统知识产权客体一般标识性权利的同时也存在冲突，需要相应的细化立法救济，需要以侵犯商标在先权作切入加强有法可依的立法保护。在设计有形立法规则之时需注意利益兼顾，客观量化抢注行为的合理条件等等。 相似文献
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宋迎琴 《连云港职业技术学院学报》2001,14(3):75-77
中国传统的民族音乐有着独特的审美特征，这与我国传统的音乐美学思想是紧密相连的。中国是一个礼乐之邦，尚“雅”、尚“静”、求“善”、尽“美”。从上古三代到今天，传统的音乐美学思想作为一个支柱，始终支配和影响着中国民族音乐的发展。要想更好地进行中国传统民族音乐的审美活动，就必须对我国传统的音乐美学思想作系统的了解和清楚的认识。本拟从剖析我国传统的音乐美学思想和如何进行中国传统民族音乐的审美两个方面加以纲要性的论述。 相似文献
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刘亚丽 《吕梁高等专科学校学报》2011,1(6):64-65
书法是一种表现心灵情感的视觉艺术,它蕴含着创作者强烈的思想感情、精神气质和审美感觉,所以古人就有＂书为心画＂的说法,在书法学习的精神＂境界＂以及＂技进乎道＂的过程中,＂心画＂思想有不可忽视的意义。 相似文献
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李丽 《山西大学师范学院学报》2011,(6):20-23
道家哲学中＂道＂的含义是丰富的,从本体论的意义看,＂道＂是万物的本原和发动者,具有普遍性和无限性,且是永恒变化和运动的,彰显出其寓于万物之中运作而又不凝滞于物的特质;从认识论的意义看,＂道＂的意义为超越主观偏见和标准,实现万物相通的特性;从社会处世观的意义看,＂道＂的意义为遵从＂自然＂之法,从而实现无为而无所不为,呈现出不执著于俗世俗务的特性。所有这些丰富的含义都指向了＂道＂的一种深刻属性——超越性,即不执著不沉迷于物,而这一属性辐射在现实世界中则为超名利、超是非、超生死的逍遥境界,超越性实现了＂道＂在整个道家哲学中的贯通。因此厘清这一重要属性,不仅有利于我们更好地理解整个道家哲学的超越思路,更启迪我们摆脱现实的束缚与限制,从执著走向逍遥。 相似文献
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ZENG Ling-hua 《铜仁职业技术学院学报》2007,(2)
江汉政权是清代咸同年间号军起义建立的农民政权,它的根据地虽在贵州思南,但其所领导的范围及影响力却广达黔、湘、川、鄂、赣的号军起义和白莲教支派。本文在掌握翔实史料基础上,从该政权的领导人、传教区域、战略部署、朝廷官员的相关奏折等方面论述了其领导的范围。 相似文献