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公开考试,公平竞争,公正录取,这是科举制度所昭示的精神,所标榜的特征,也是整个科举制度立脚的基础。这一基础,是由北宋前期一系列革命性的科举制度建设夯实的。 相似文献
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肖燕芳 《株洲师范高等专科学校学报》2003,8(3):15-18
在主流学中，男性以理性、秩序和明晰剥夺了女性的话语权力。而民间女子却在私情歌谣中直新获得了这种权力。始们以混乱、破碎和非理性的语言形式消解了男性建构的神话，以此表速了女性的情思和精神，改变了其在以男性为本位的传统作品中被书写的命运，使女性从被言说的他向自我言说的主体转变。 相似文献
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地域环境对民歌有着极为重要的影响。江南民歌与北方民歌的风格大不相同,其首要原因正是地域特征、生存环境的差异。江南的温山软水直接或间接地成就了吴歌的情感基调。《吴声歌曲》与《山歌》作为吴歌的两个高潮,绝大部分是情歌,但风格极为不同,前者含蓄委婉,后者大胆张扬。吴语私情歌中的男女主人公几乎都走向了悲剧结局,其悲剧方式主要有送别式、等待式、离散式等。 相似文献
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《挂枝儿》《山歌》是明代后期冯梦龙收辑的民歌时调集,足以揭示万历以来民间时调歌曲的流变兴替轨迹,亦可反映文坛士林趋俗、求真、尚趣的审美诉求。辑者的眉批夹评,或涉方言市语,或及掌故流俗,颇可资吾人采择,藉以窥知晚明社会风气之迁转。晚明的民歌直接承袭了"国风"与汉魏六朝乐府民歌缘情咏言的现实主义传统,是公安派反对拟古思潮的利器。但其中不乏文人的拟作,不能完全视为原生态的民歌。 相似文献
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田兴国 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(2):92-97
张凤翼创作分为明显的前后两个阶段。前期的《红拂记》，见出一个“识”字。它所构建的精神意蕴牢笼全剧，而且，“识”之意脉一直贯穿整个剧本创作，只是方式有所改变。后期四个剧本着力于公义与私情的调适，以期达到兼美的理想境域。在明代文人传奇发展史上，他的剧本体制成为万历后期传奇创作简约化的先声，其思想内涵亦成为明后期传奇创作情性合一的先导，因此。在明代文人传奇发展史上占有重要地位。 相似文献