首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   6037篇
  免费   10篇
  国内免费   28篇
教育   3246篇
科学研究   290篇
各国文化   76篇
体育   345篇
综合类   120篇
文化理论   36篇
信息传播   1962篇
  2024年   12篇
  2023年   85篇
  2022年   90篇
  2021年   81篇
  2020年   83篇
  2019年   76篇
  2018年   60篇
  2017年   76篇
  2016年   150篇
  2015年   339篇
  2014年   669篇
  2013年   284篇
  2012年   344篇
  2011年   446篇
  2010年   461篇
  2009年   347篇
  2008年   378篇
  2007年   280篇
  2006年   217篇
  2005年   245篇
  2004年   306篇
  2003年   224篇
  2002年   186篇
  2001年   128篇
  2000年   111篇
  1999年   60篇
  1998年   51篇
  1997年   45篇
  1996年   45篇
  1995年   43篇
  1994年   44篇
  1993年   23篇
  1992年   24篇
  1991年   19篇
  1990年   17篇
  1989年   20篇
  1988年   4篇
  1987年   1篇
  1985年   1篇
排序方式: 共有6075条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
理性·求实·辩证--再评书次号的统一   总被引:4,自引:0,他引:4  
蒋鸿标 《图书馆论坛》2003,23(5):101-103
从书次号的定义和功能出发 ,阐述研究书次号的理性认识、实事求是态度和辩证法思想。  相似文献   
2.
《书底挂号》是上海书业公所1906年春成立后,根据同年制定的书业公所章程,各书局将各自的书底“报明公所登册”而形成的类似今日版权登记之类的簿册。根据上海市档案馆现存书业公所《书底挂号》,有57家书局在书业公所登记了自己的书底。它从一个侧面反映了当时出版市场的一些情况。下表根据《书底挂号》中各书局登记的书目略加分类而编制:新旧学书籍数量对比一览表(见右表)将其汇总,大致有如下表:不难看出,当时出版物中传统书籍占了绝大部分。它们中有经学史学书籍,如纬文阁的《十三经注疏》、《朱子近思录》,广明书局的《四五经新义》等;也…  相似文献   
3.
《中国图书分类法》(以下简称《中图法》)有关神话书籍的分类比较特殊。它是把关于神话的研究和论述神话的流传与发展的著作入B932神话,而把用神话题材写成的文艺作品入Ⅰ文学类。前者归属哲学大类,后者归属文学大类。对于后者,比较容易理解,既然是写成了文艺作品,当然应归入文学类。而对于前者,则往往容易使人模糊,常常出现错入文学类的情况。在这里,问题的关键是分类人员一定要理解《中图法》有关神话书籍分类的指导思  相似文献   
4.
蒲团子 《武当》2004,(3):47-48
丹道法诀层层保密确实不假,但说到各门派墨守成规,却未必。胡孚琛先生自己就没有墨守成规。况其他门派传人中的佼佼者,也有不少在努力地发展他们的学术,将他们的学术向科学化研究靠拢,将他们的方法进行科学化论证,使之更适应时代的发展与当前的实际情况。如果仅靠创立新门  相似文献   
5.
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,我不知道,那么多磨砺算不算是上天特意安排的,经过严格的训练.从1988年开始,我的象棋之“剑”,渐渐出鞘了。那年,棋队内部按惯例年初进行严格选拔,那年头‘,全国性的大赛寥寥无几,  相似文献   
6.
7.
有神仙精灵 也有妖魔鬼怪——雅典奥运会中国对手扫描   总被引:2,自引:0,他引:2  
宋斐  陈洁 《乒乓世界》2004,(8):16-21
波尔4岁开始接受乒乓球正规训练,从16岁起代表德国队参加国际比赛。2002年,在男子世界杯中首次夺得世界冠军,翌年1月登上世界排名的头把交椅。波尔拥有一手出色的正手逆向发球技术,落点刁、旋转变化大,发球之后反手快撕和正手全台拉衔接紧密。他克服了以往欧洲选手反手好、正手差的弱  相似文献   
8.
9.
2004年“将军杯”全国象甲联赛第10轮开滦队主场迎战浙江队。抽得快棋的浙江怪杰陈建国利用先行之利怪招迭出,一直掌握先机,但在末后时限恐慌中慌不择路,结果给了我施展拳脚的机会。下面将此局介绍出来,供广大棋友欣赏。  相似文献   
10.
李贽在《童心说》中将八股文视为能够寄寓"童心"的"天下之至文",是由他的八股文观所决定的。李贽的这种八股文观,指的主要是可以自由地选择自己感兴趣的题目、无须仰人鼻息、不必谨守程式以至因文害意的"场下之文"。利用这种"代圣贤立言"的"场下之文",或顺题发挥,或屈题从己,二者均可以抒发胸臆、寄寓"童心",而后者在思想史上和阐释学上的意义尤其值得注意。李贽以《说书》中的四十四篇八股文实践了自己的理论主张,寄寓自己的思想和学问。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号