排序方式： 共有13条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
林语堂(1895-1976)是中国现代文学史上少有的卓有成就的双语作家.他一生致力于中西文化融合,可以说是学贯中西,著作等身.他创办、编辑有<论语>、<人世间>、<宇宙风>、<天风>等刊物.著有<开明英文读本>、<剪拂集>、<大荒集>、<生活的艺术>、<京华烟云>、<当代英汉辞典>等,具有丰富的编辑出版实践经验.他曾经留学美国哈佛大学和德国的莱比锡大学,受过欧风美雨的洗礼.因此,他在自己的编辑出版活动中,注重版权保护实践经验,并运用现代中国版权观念和法律制度,努力维护自己的著作权益,并成为著作者版权利益维系的一个实践典型. 相似文献
2.
路大荒先生一生致力于蒲学研究,所编《蒲松龄集》在国内外学术界产生了极大反响,为国内外研究蒲氏著作的专家学者提供了珍贵史料。 相似文献
3.
路大荒一生倾注于聊斋文献的搜集辑佚与研究整理,是聊斋学的奠基人。本文从他对聊斋文献抢救性的搜集与保护,对聊斋文献开创性的研究与出版,修复聊斋故居为扩建开放奠定基础三方面概论路大荒先生对聊斋学的奠基作用。 相似文献
4.
在先秦古籍关于神话的记载中,有大量有关“大荒”意象的描写,形成了后世文学作品的一个传统意象。从地理、政治、文化等发展的过程可窥见先秦神话中“大荒”意象的文化底蕴。 相似文献
5.
师从路大荒先生几年，记述亲身受教育及经历的几件事，彰显先生之学识、精神和成就，对我们工作有较大的指导意义。 相似文献
6.
7.
吴晓东 《荆州师范学院学报》2010,(2):12-15,36
《大荒经》是由观测者站在观象台,以四周呈环形分布的山为坐标来叙事的,因此,确定了观象台的位置,便可确定《大荒经》的写作地理位置。《大荒经》对这些坐标山与河流的关系都有细微的描述,对坐标山对应方向的方国和历史事件也有很多记载,这为我们提供了诸多判断观象台位置的线索,可以此推定《大荒经》的写作应该在山东省中部山区的西南面一带,在古济水南岸不远处。 相似文献
8.
王红旗 《福建师大福清分校学报》2010,(4):5-6
《山海经》是中国先秦最重要的典籍文献之一,记录着先秦中华民族的生存信息和文明历程。《山海经》在流传过程中存在着信息岐变,现存版本《山海经》十八卷的《大荒四经》的排序位置错排在《海内四经》和《海内经》之间,其原排序应该依次是：《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》,《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》,《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》,《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《海内经》。恢复《山海经》十八卷的原排序,有利于我们今天深入、准确诠释、解读中华宝典《山海经》记录的中华民族文明与文化发展的珍贵信息。 相似文献
9.
赵红芳 《临沂师范学院学报》2008,30(2):114-115
蒲松龄的聊斋俚曲，自从路大荒开始整理以来，已有不同的几个版本张鸿魁教授认为，聊斋俚曲“自作者去世后二百余年间只有手抄流传，抄本多是单行本，流传脉络不清晰。就路大荒、盛伟、蒲先明三本来看，有许多相同的脱衍错讹，很可能出于同一系统的抄本，因此他们之间相互比对不会有多大的意义。”实际上，对比各版本，其中的一些不同之处或者和意义相关甚密，或者体现用语特点不同，还是有进行比对的意义。 相似文献
10.