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刘军 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):74-82
新出《张弁墓志》有助于研究者了解北魏清河张氏家族的祖源记忆和发展状况，也是透视中古北方门阀士族制度的窗口。志主张弁与传世正史所载清河张氏在朝人物不同，他是在乡势力的代表，其世资门第仅为一般高门，系地方性的州郡姓望。张弁累仕州郡地方政府，迁转境遇远逊同宗在朝者，显现士族内部房支的竞争与分化，反映阀阅流品机制的原理。不过，作为乡里势力，张弁在扫灭叛乱、维护地方统治秩序方面确实发挥了不可替代的作用。该墓志的公布填补了史书记载的空白，贯通了中古清河张氏家族演进史的线路，为北朝阀阅体制及家族史研究提供了宝贵素材。 相似文献
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吕九卿 《黄河科技大学学报》2011,13(4):29-32
近年出土的《宋故冯翊郡太君张氏墓志铭》,其史料价值甚高。它不仅证实了范仲淹继室应为张氏,纠正了范纯粹生母为曹氏这一史学谬误;而且进一步证实了范仲淹葬地确在今伊川万安山南原之说,以及对北宋皇室重要人物韩琦等的事迹及职掌,作了新的补充。 相似文献
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汉人世侯是金元鼎革之际一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的三大汉人世侯之一的保定张氏,以其三代人崇儒尚学、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的“铁骑文化”面前,不自觉地承担起了守护文化家园的责任,兴学养士,保护典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原文化的保存与延续及其在元朝的传承和发展作出了巨大的贡献。 相似文献
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崔来廷 《湖北第二师范学院学报》2011,(10):66-69
清代桐城张英家族不仅是声势煊赫的簪缨世家及书香门第,而且也是清代甲科世家的典型代表。自明迄清300余年的时间内,张氏在科举考试中取得了非凡的成就,先后有20余人中进士,成为当时著名的豪门望族。有清一代,张氏政治地位之高、影响之大罕有匹敌,此外该家族还在学术、诗文及艺术创作上成就卓著。重视科举教育、与名门望族联姻以及通过门生关系结成庞大的政治利益集团是张氏获得成功的三大主因。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》2022,(3):76-80
张氏在家庭教育中,将传统文化中的儒家道家思想内化为家训中的教育理念,指导子弟治学、处世、修身、待人。以儒家思想占主导,激活满腔热血,积极进取;吸收道家思想,调适生活、安抚心灵。为人处世方面,与人为善,爱惜物命,彰显儒家仁爱思想,蕴涵道家太极思想。这一家庭教育理念培养的张氏子弟,为官则造福于民,为民则福泽一方,群处时仁爱慈善,独处时恬淡自适。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2021,(2):38-43
联宗实践显示,联宗功能性需求会随着时代的变化而变化。客家联宗具有一般联宗的血缘、地缘特征,还具有族缘特征。从客家张氏联宗表现出来的一些自我描述来看,具有编故事、讲故事的特征。在联宗发起者看来,祖先故事的真假已经不那么重要,拥有一个看起来较为完整的联宗谱文本就足够,因为联宗本身仅仅是一个策略而已,表达客家族群的某些利益诉求才是真正的目标,而这正是客家联宗的族缘性特征出现的背景。 相似文献