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去年８月下旬，各 大报刊纷纷载文，称８ 月１８日神农架发现一 直立行走的奇异动物， 神农架林区政府方面 认为这就是人们俗称 的“野人”。在科学昌 明的今天，一个荒谬 的、与科学相违背的论 调依然大有市场，是颇 具讽刺意味的。那么这 种有“野人”说何以被 广为传布并为人们所 接受呢？笔者希望从传 播学角度，结合自身实 践经历，对有“野人” 说传播现象做一番剖 析。 一、神农架是否存 在野人 首先，我们要明确 一个问题，即神农架是 否存在野人。神农架存 在“野人”的可能性几 乎为零——这是凡是 曾本着严谨求实的态 度用科学的… 相似文献
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李学良 《连云港师范高等专科学校学报》2011,(2):10-13
《聊斋志异》中"龁石篇"记载的是道士王嘉禄"啖石为饭"一事,其"本事"源于王渔洋的《池北偶记》。主人公王嘉禄史上实有其人,"龁石"的细节与中医书籍里所记载的"服云母"养生法完全吻合,王道士的"遍体生毛"又与古籍记载相映照。"龁石"篇是对道医体系中"服云母"养生法的记录。 相似文献
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辛桦橹 《初中生世界(初三物理版)》2011,(16):32-33
身高2米以上、全身红棕毛发、行动迅速,抓住人会大笑不止……自古以来,在湖北神农架原始森林区流传着神秘的"野人"传说,它与北美的"大脚怪"、西藏的"雪人"一样,成为世界未解之谜。到底神农架有无"野人"?多年来,人们对此争论不休。有关专家表示,已经重新建立起神农架野人考察研究组织,正在筹划对神农架再进行一次大规模的科学考察。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2011,25(2):72-74
殷墟卜辞是研究早期汉语的重要资料。卜辞中有＂丧众＂,其本义是失去民心。＂市日＂是市场集市之日。＂立事＂,义同＂举事＂。＂丕人＂即鄙人,指居住于农村的人。＂困＂,相遇之义。 相似文献
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生物恶作剧史上两位最著名的始作俑者不久前相继谢世。其中之一是Herrick，他捏造了荒谬绝伦的“鹿角兔”(半兔半羚羊的怪物)。另一位是L．Wallace，他杜撰了荒谬程度略逊一筹的“大脚野人”。 相似文献
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