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钱谦益是明末清初开一代风气之大诗人,然由于他错综复杂的政治经历,历代对他的评价褒贬不一。钱谦益提出了具有独创性的诗学理论,对虞山派的形成及发展以及清代诗坛产生了十分深刻的影响。 相似文献
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孙小力 《南京师范大学文学院学报》2007,(3):59-67
本文考察钱谦益的女性墓志铭，从中分析其夫妻观、女性观以及表现方法上的某些特点，并据以探究其背后蕴藏的文化意义。钱谦益钟情于挚友性质的夫妻关系，反映出晚明文人渴求精神生活的舒畅，并且向往日常生活中无拘无束、和谐美满的身心自由。钱谦益弘扬女性的阳刚之气，鼓吹女胜于男的观点，则体现了他的政治焦虑和反思意识。钱谦益的自我抒情和借题发挥，以及顽固的尚古思想，使得他的女性墓志铭在颇具文学色彩的同时，又有难以避免的矛盾和弊端。 相似文献
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从钱谦益到陈寅恪：古典诗歌解释系统的建构 总被引：1，自引：0，他引：1
向来受到当代人注目的陈寅恪的诗史互证方法，关联到从清初到现代的一个最重要的古典诗歌解释系统，这个解释系统萌芽于宋代的杜诗解释学，在中国学批评中，则属于“情志批评”。 相似文献
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刘霞 《宁夏师范学院学报》2015,36(2):28-39
通过梳理勾勒"嘉定文派"产生、发展、流衍、新变的线索,可以认定"嘉定文派"在明清文学史与地域文学派别中,不是陪衬性的存在,而是母体,它在元末、明末、清初与清中期孕育、诞生了新的文学思想与风尚,像一只引发风暴的蝴蝶,呈现出了"不随世俗为转移,而且能转移乎世俗"的特色。"嘉定文派"自王彝开端,经徐学谟首先对归有光文章进行宣扬,至娄坚选定钱谦益做"嘉定古学"的接班人以光大归文精神,又至明末侯峒曾、黄淳耀提倡融经史性理之学与躬行节义为一体的经世济时之实学,再至清中期王鸣盛、钱大昕朴学的全面兴盛,可谓学脉通贯,连绵不绝。钱谦益虽是归有光与"嘉定文派"的功臣,却只字不提更早认识到归文价值的徐学谟与娄坚,大有隐情。通过考索钱谦益与娄坚、程嘉燧结识的时间与受"嘉定宿素"影响的情况,可以认为,因好"名"之心及其他恩怨,钱谦益有意遮蔽了受徐学谟之影响与受教于娄坚的真相和痕迹。 相似文献
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姜明会 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(6):753-755,763
钱谦益身为一代史学宗师，虽然没有留下一部建文史，但通过他文集和史著中有关建文朝的零星记载，仍得以管窥他的建文史观：秉持靖难史观，相信建文逊国出亡、诸臣从亡。单卷本《明史断略》的建文史观与此相左，记载的人物和事件也多与钱氏不同，是以推断其并非出自钱谦益之手。 相似文献
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张则桐 《南京师范大学文学院学报》2014,(1):27-30
钱谦益《徐霞客传》有两处记叙徐霞客与黄道周的交游.二人深厚的情谊源于他们相似的志趣、性格和学风.徐霞客临终遣子探望石斋的细节提升了徐霞客的精神境界,也寄托了作者对黄道周的关切和对时局的担忧. 相似文献
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钱谦益所撰《绛云楼题跋》不同于一般藏书家题跋,是研究钱谦益及明代后期文学的重要资料,也有助于考察清初的版本学研究。 相似文献