年画、对联由来探索   总被引：1，自引：0，他引：1  

李宁 《中山大学学报论丛》2002,22(2):212-214

一年一度的春节到来时,人们总是按照传统习惯,买些应时、新鲜的年画、门画、春联等贴起来,既美化了环境,又增添了节日气氛,同时也表达了人们除旧更新和对美好未来的向往。  相似文献   

从王处直墓看中国古代墓葬中“门神”形象的流变     

赵永 《中国国家博物馆馆刊》2020,(2):30-45

为了祛邪御凶,中国古代墓葬中多有镇墓神物和镇墓图像。这一现象在汉代之前已经出现,汉代墓门两侧的门侍、神兽等图案正是这种镇墓意识的延续。魏晋南北朝时期,继承了在墓门两侧放置守护者的传统,墓室中还多有披甲执锐的镇墓武士形象。同时,在中国本土文化的影响下,以菩萨形出现于佛传故事中的天王,与中国武士形象不断互动交融,最终形成了隋唐墓葬中的镇墓天王俑。晚唐时期,丧葬习俗发生了重大变化,用于守护死者灵魂的镇墓神兽、镇墓天王俑逐渐消失,但仍有天王形象的守护者保护墓主的安宁。不过墓葬的天王形象也逐渐转变为将军门神的形象,且在宋、辽墓葬中继续流行。王处直墓出土的彩绘天王石刻正处于这种转变的关键时期,具有承上启下的重要意义。  相似文献   

“神荼郁垒”不能贴错     

杨新磊 《寻根》2012,(1):82-83

近日，在网上搜得旧电视剧《贴错门神》，背景为民国初期。此剧讲的是一对难兄难弟如何与恶人斗智斗勇的故事。令我感到惊奇的是它的片名，为什么叫“贴错门神”，此剧与“门神”何干？  相似文献   

唐代武将尉迟恭的“鞭枪”武艺考证     

杨霄  宋建驷 《兰台世界》2014,(9):119-120

尉迟恭,字敬德,是唐朝的一位大将。本文通过对唐代武将尉迟恭的“鞭枪”武艺进行考究,来探讨尉迟敬德卓越的武功才能,以及他的武艺在当时造成的社会影响,以及对后世武术的发展起到的作用。  相似文献   

校外美术课例:门神印象     

罗彦军 《早期教育》2007,(7):8-8

活动目标： 1．学习我国传统艺术,了解年画知识。2．培养想象、创造能力,发展开放思维。3．尝试运用图案与线条的变化装饰画面。[第一段]  相似文献   

门神起源与信仰的文化特征     

陈元芳  苏思 《兰台世界》2015,(13)

门神的存在以及对它的祭祀是既有的事实,随着社会的发展,人们对门神的信仰从抽象转向具象,从物格转向人格,从威慑性转向祈愿性。这种发展过程是其背后的文化作为支撑,其文化的特征是历史文化与图像文化的特征。  相似文献   

闲话门神及门神邮票简     

裘真 《上海集邮》2014,(2):12-13

“门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来。”这是歌剧《白毛女＊中年三十晚上杨白劳和喜儿父女俩对唱那一幕的经典唱段。歌词简单描述了“门神”的大体形象（图1所示的武强木版年画中的门神与歌词描述的非常相近）和人人民贴门神以避邪驱鬼的祈望。那么门神究竟是何方神圣呢？  相似文献   

漫谈武强年画中的门画     

刘召 《衡水师专学报》2003,5(2):9-12

武强门画是专供春节张贴在门上的年画，也是武强年画中的一个重要种类。它包括门神神荼与郁垒，秦琼与尉迟敬德、钟馗等，还有被视为武强三件宝的虎、狮、大花瓶等。门画雕刻精细、色彩鲜明、造型夸张，汇集我国民间剪纸、戏曲、石雕等艺术的精华，是我国民间艺术中的一颗璀璨明珠。  相似文献   

年画知多少     

杨骑 《小读者》2013,(2):35-36

门神的故事 有没有看到过谁家的门上贴着这样的年画？对啦,这两员威武的大将就是门神。关于他俩的故事,还得从唐代说起。相传唐太宗生病时会经常做噩梦,听到令人害怕的声音。于是秦琼、尉迟恭两员大将就自告奋勇站在宫门两侧守护,宫里果然太平多了。唐太宗觉得他们太辛苦了,就让画工把他们的样子画在宫门上,喏,这就是后来的门神啦（见右图）!  相似文献   

幻境门神 乔金.诺阿     

《当代体育》2014,(9):26-29

最近这段时间,每当人们谈起诺阿时,可能更多讨论的都是他的传球、他的赛季四次三双以及那若干次的准三双。应当如此,因为场均5．4次助攻——尤其是自2月6日之后,这个数据达到了恐怖的7．4次,现在法国人俨然就已经是公牛队新的进攻发动机。  相似文献