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1.
吕亚萍 《山西师大体育学院学报》2005,20(3):7-9
再过三年，北京将迎来第29届奥林匹克运动会，随着“绿色奥运”的承诺，一步步从蓝图上隐现，环境教育逐渐进入了奥运筹备工作的议事日程。环境教育作为一门新兴的学科，它把“绿色奥运”理念视为一个进程，而不是一个“快速结果”，这不但有助于提高人们的环境意识，而且可以唤醒人们的生态论理良知。使人们树立正确的自然观、消费观、发展观、体育观，从而真正实现把北京奥运会办成历史上最出色的一届奥运会的目标。 相似文献
2.
陈来 《泉州师范学院学报》2011,29(3):1-9
通过对狭义朱子学与阳明学的发生、发展及其基本内涵的阐释,揭示朱子学与阳明学的现代意义。朱子学说最重要的部分是“格物致知”的理论,其明显的特色是极力为人求取事物的知识的活动确立一个地位。“心即理”、“致良知”是阳明学说的主要哲学命题,“知行合一”则是其思想的一个重要特色。朱子学强调读书学习的性格,为现代“学习型社会”与“终身教育”提供了很好的指导;对于大学的“通识教育”,朱子的思想是孔子之外最重要的思想资源;朱子学提倡“主敬”所代表的自我约束、严肃认真、勤勉专一的工作态度,对于保持东亚社会积极的工作伦理,仍能提供重要的资源。阳明学强调实践,体现于王阳明一贯提倡的“知行合一”,“住事上磨练”,这样的哲学精神合于19世纪以来实践哲学的发展,与近代哲学是相通的;王阳明关于“万物一体”的观念,对于人类的和平发展,以及生态和环保也可提供一种伦理的支持,具有普世价值。 相似文献
3.
范国盛 《宁波大学学报(教育科学版)》2020,(2):61-067
朱熹和王阳明都非常重视蒙养教育,在蒙养教育观上,既有相同点,也有不同点,相同点体现在:重视德行教育、重视教学的刚性和规范性、读书贵在精熟、德育与日常生活融合。不同点体现在:朱、王的蒙养教育观分别体现了“道问学”和“致良知”的不同学术旨趣。在当今时代背景下,比较二者蒙养教育观的异同,认取传统教育价值,一是重视立德树人;二是培养学生的自律精神;三是教育要与儿童的日常生活打成一片,由近及远,循序渐进地进行。 相似文献
4.
5.
田寿永 《孝感职业技术学院学报》2011,(4):51-54,104
在社会转型时期,创新高校感恩教育要植根于中华民族优秀文化传统,凝炼生动的感恩教育主题,探索科学可行的运行模式,建设中国特色的高校感恩教育范式。 相似文献
6.
谷曼 《安徽职业技术学院学报》2002,(2)
新世纪呼唤创新人才,而创新教育是培养创新人才的必然条件。本文主要从高等院校在尊重学生的主体地位、培养学生的问题意识、创造宽松的创新环境等几个方面进行探讨,以最大限度地发挥学生的主动性,全面地进行创新教育。 相似文献
7.
Yeong-Hyeon Hwang Seong-Il Kim Jiann-Min Jeng 《The Journal of environmental education》2013,44(4):19-25
Abstract Attitude models have been widely applied to natural resource management to ensure responsible environmental behavior. For a variety of applications, the causality among selected antecedents, such as knowledge of environmental issues, locus of control, attitude, personal responsibility, and intention to act on responsible environmental behavior has not yet been tested empirically. A hypothesized causal model based on Hine's (1986) model on responsible environmental behavior was developed. The data from 523 visitors to the urban forest trail in the Kwang-Reung Arboretum, Korea, during September 1995 were used for testing the suggested causal model. Path analysis using the LISREL program tested the model fit and statistical effects of variables. In terms of the effects on intention to act, locus of control and attitude are more important than knowledge and personal responsibility. Our findings suggest that in order to enhance responsible environmental behavior, environmental education and interpretation systems need to focus on changing the internal locus of control. Several recommendations, limitations, and directions for future research are discussed. 相似文献
8.
课堂教学模式改革直接关涉学校教育目的的有效实现,然而模式改革中的理想主义使得其所提出的主张大多停留于应当性层次,于问题的解决无实质意义。走出困境的思路在于:坚守教育良知,构建私益转变公益的教学评价制度,拓宽课堂教学模式改革主体的广泛性,培养学生的权利意识。 相似文献
9.
雷虹 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(2):45-47
＂徒善不足以为政,徒法不足以自行＂,法律需要有一批精通法律、有良好职业道德的法律人去实施。在我国目前成文法的框架下,法律相对于判例法国家来说,其内容更加具有普遍性和一般性。对法官的司法良知予以制度保障,可以更好地发挥法官的自由裁量权,真正实现法律的公平和正义。本文从我国目前法学教育中存在的问题,法官制度中存在的问题,司法运行中存在的一些问题,分析了法官司法良知的重要性,提出了从制度上保障法官司法良知的几点建议。 相似文献
10.
教师专业道德是师道与师德的内在统一,是专业价值与主体价值的内在统一,表征为基于德福一致原则的自监督机制,帮助教师在不断变化着的教育情境之中,于内心建构深层稳定的价值根性,促使外在的师德规范获得内在的价值依据。王阳明的"致良知"学说强调致内在德性、立内在心性,不仅可为洞见教师专业道德之深层价值根性提供恰切的分析工具,而且可以帮助探明教师专业道德的建构路径:在专业承诺层面立其志;通过事事磨砺的知行合一之师德实践,逐步澄清、确证、珍视专业的内在价值;以师德的专业理想境界作为伦理支撑及价值引领。师德的专业理想境界既是利他奉献的,同时内蕴着对教师自身幸福的价值关切,应避免自我与他人之间的伦理不对称性。师德的专业理想境界是圆融共生的,以美善育美善,教师专业的内在之善、教师自身的幸福及学生的幸福皆涵蕴其间,共同形成建构教师专业道德的合力。 相似文献