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黄季耕 《合肥教育学院学报》2001,(3):30-33
包世臣泾县人。家境虽贫，父却文雄郡邑。世臣幼时饱学经史，“资质绝人”。中举后，在赈灾、咨政、知县中均多有建树。包世臣在经济上重农，文学上否道，书法上博学兼采，自成一家。此外在诗、文、赋诸方面，世臣亦有不凡之绩。 相似文献
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清朝包世臣在其《艺舟双揖》中说：“书道妙在性情，能在形质。”一件好的书法艺术作品必定通篇纯是性情，笔笔皆成气象。 相似文献
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清代的书法艺术，康有为《广艺舟双楫》说：“国朝书法，几有四变，康雍之世，专仿香光；乾隆之代讲子昂；率更贵盛于嘉道之间；北魏萌芽于成同之际。”故嘉道以前为帖学期，嘉道以后为碑学期。碑学期又可分为二，嘉道之交为唐碑期，成同至光绪为北碑期。咸丰同治之世，注重北碑，又加上两大书论家包世臣《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》问世，提倡碑学，涌现出很多杰出的书法家，张裕钊就是其中的一位佼佼者。 相似文献
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王萍 《淮南师范学院学报》2011,13(4):24-27
周济作为常州词派的中坚力量,其词学理论既体现出传统儒家诗教的影响,又反映出鲜明的时代特色。而其理论的形成则有着较为广泛的社会和个人原因。皖人包世臣的文学观对周济的影响,解读周济词学的理论内涵。 相似文献
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王雪玲 《渭南师范学院学报》1995,(3)
帖学派书法经隋唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善，到清代前期盛极而衰。阮元应时之需，撰《南北书派论》和《北碑南帖论》，系统地总结分析魏、晋以来书法的变化，将其划分为南北两大系统，论述了碑帖的形成及其特点，认为北派才是书法的正传，保存了隶书的古意，而北派书法又源于碑石，因此主张学习书法应以习碑为主，首倡碑学。经包世臣、康有为的倡导和宣扬，碑学兴起，盛行于清代后期的书坛。 相似文献
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余德仁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):68-71
嘉道年间经世派的崛起,并非偶然,这与晚清所处危机四伏的社会历史环境密切关连."经世派"人士大都以匡济天下为己任,罔顾个人的利害得失,敢于抨击清王朝官场和社会上存在的各种弊病,提出了许多兴利除弊的改革主张,在实践上也取得相当成效.传承弘扬这些先贤、名人的言行业绩,可以从中获得一些有益的启示,尽管今非昔比,但在某些方面也还值得我们引为重要参考与借鉴. 相似文献
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赵筱侠 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(6):25-28
清代嘉道时期,严重的社会危机唤起了一批士大夫的忧患意识,竞相提出各种改革主张乃至从事某些财政、经济改革的实际活动。包世臣作为其中的一员,其“天下之富在农”、“本末皆富”、提倡私人商业活动、“行钞代银,夺银之权”等经济改革主张值得关注。 相似文献