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1.
李文蓓 《吉林省教育学院学报》2020,36(1):153-158
人类社会的发展经历了漫长的时期,历史上两次工业革命把人类从落后的生产力时代带入先进的科技工业时代。人类中心主义从萌芽到发展经历了多个思想形态,出现了多个流派。它从神学走进科学,走进哲学、认识论和伦理论,形成传统哲学人类中心主义、近现代人类中心主义,其中在传统哲学人类中心主义一派中涌现修正、重构人类中心主义派别。本文将根据人类中心主义的萌芽和发展、传统人类中心主义、近现代人类中心主义概述人类中心主义在各时期的特征与意义。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2019,(8)
在全球化程度日益加深的时代,世界各国之间的联系日益密切,文化的交流和碰撞也在不断地增加。自党的十八大以来,"人类命运共同体"这一概念被频繁地使用在多个场合,其构建的路径体现了中华优秀传统文化的精髓。文化是构建人类命运共同体的载体,雄安新区地处古代宋辽边界,人杰地灵,具有深厚的文化底蕴。雄安新区的优秀传统文化在海外传播,也需要遵循人类命运共同体构建过程中的各方面要求。本文通过对人类命运共同体内涵和构建人类命运共同体路径中体现出的优秀中华传统文化理念的分析,提出雄安新区所辖区域内传统文化海外传播的策略。 相似文献
4.
不能简单地把地理环境对人类社会的作用理解为不是决定性就是非决定性的。实际上地理环境对人类社会发生作用的过程是复杂的，具有可变性、层次性和相对性的特点。 相似文献
5.
追思自然——论环境美学的根基 总被引：2，自引：0，他引：2
徐辉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):61-67
环境美学是当代美学的一个理论热点。它诞生的根源是以理性中心主义和人类中心主义为核心理念的工业化进程对自然环境的破坏。通过追思其核心范畴——“自然”,我们看到“自然”原本有三重含义:对象性“自然”、感受性“自然”和源初性“自然”。源初性“自然”本身即是一个审美境界。此境界的呈现,意味着理性中心主义和人类中心主义同时得以彻底消解。据此,我们便可获得解决自然环境恶化及相关问题的启示和途径。源初性“自然”是环境美学可靠的理论根基。 相似文献
6.
刘世铨 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
历史是通过人的活动创造的，历史又有着自己的规律，人是在自己意识支配下活动的，历史却并不完全遵照人的意识。马克思主义不到人以外寻找历史规律，却又把人置于历史规律即生产力发展进程之中。人是生产力的创造者，生产力又创造着人。 相似文献
7.
人类社会已步入信息时代，人们对知识的获取、信息的获得在方法与途径上不再具有唯一性，而是空间多维性了。体育课教学的形式与方法也同样地不再具有唯一性。体育教师按照一定的标准，对学生的练习方法、效果及行为表现等，进行简单的口头评价，这对学生来说，是一种重要的反馈信息。通过教师的口头评价，学生可以及时了解自己和其他同学的课堂表现或学习的动作、完成的练习是否符合教学要求，使学生得到正确的指点和激励。本就口头评价在体育教学中的运用谈几点看法。 相似文献
8.
计算机作为高科技的产物，已涉足人类生活的各个领域。我们时时刻刻离不开计算机的使用。计算机的学习成为一种更新最快、须终身学习的内容。在学校这个教育的主要场所，计算机的学习早已成为一门必修课。那么在当今这个人性化回归的现代社会，在新一轮课程改革的春风吹拂下，计算机教学中有哪些地方可以体现或已经体现了人性化思想呢？ 相似文献
9.
慨叹生命的短暂，忧叹岁月的流逝，这是哲人骚客常有的情怀。庄子生死齐一可谓达观，但仍有“人生如白驹之过隙，忽然而已”的感慨。具有强烈历史使命感和忧患意识的孔子，也曾对时光的流逝不返有过深沉的叹惋：“子在川上日：逝如斯夫，不舍昼夜。”诗人屈原在《离骚》中也感叹道：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”流光如水、人生苦短的怅惘是人类生命意识觉醒时的必然产物。 相似文献
10.
论体育文化世界的实践基础 总被引：4，自引：0，他引：4
根据人与自然存在和社会存在关系的三个基本层次,从体育文化的物质、制度、观念三个部分论证,认为体育文化的产生和发展是在劳动实践活动的基础上或过程中产生的,离开了劳动实践活动这一人类社会存在的前提和人类存在的根本方式,体育文化是不可能独立存在和发展的. 相似文献