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1.
王国维作为 2 0世纪一位杰出的历史学家 ,对于中国的古代档案文献有卓越的睿识。他对于上世纪初档案学史上重大事件“大内档案”的关注与评论 ,足以看到他的一双慧眼与一颗慧心。今天重温这段往事 ,尤能启迪档案学界。1 91 3年至 1 91 5年 ,王国维曾在日本人于沈阳创办的《盛京时报》上发表许多学术性随笔 ,先后取名为《东山杂记》、《二牖轩随录》。其中《东山杂记》中有一篇《内阁大库书之发见》 ,专门向世人介绍了这批档案情况 ,而这一文未曾收入到王国维的《遗书》中去 ,很多人并不知道。今天重读此文 ,确实令档案学人士感慨万千。内阁… 相似文献
2.
我以为郭初阳老师整堂课的设计可以叫做“似是而非““欲擒故纵“,前面俨然讨论自然环境跟人物命运关系,甚至用到了王国维和王夫之的论述,可是学习目的却在--祥子作为一个等级森严的社会里的底层人物,他的命运早已被注定了,任何挣扎都无济于事,这跟自然环境毫无瓜葛。 相似文献
4.
余群 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2006,(1)
王国维受叔本华悲观主叉哲学的影响,极力反对传统的"大团圆"结局的模式,积极主张文学的悲剧精神。他认为悲剧的精神实质是:作品必须表现人生的痛苦并示以解脱之精神,或者表现文人翁面对苦难时的抗争精神,即"主人翁之意志"。既主张人的解脱精神,又肯定人的主体精神,这种辩证统一充分体现了王国维诗人兼哲学家的双重气质。王国维的悲剧思想对后人产生了深远的影响。 相似文献
5.
其实，学术独立、思想自由的原则，在中国，并非蔡元培一个人的主张，我们只要看看自称“思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间”的陈寅恪，在为王国维所写的纪念碑铭中，称颂他“独立之精神，自由之思想”，是“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，就可以想见这种思想原则，实际上已成为具有现代思想的学人们的共识。 相似文献
6.
一部<人间词话>156则,湖北高考作文题选了其中最有价值、最能代表全书人文精神的第60则,恐怕就是它们支撑了王国维在词界占据了一百年的"境界说".可见选者眼光之深邃. 相似文献
7.
古典戏曲研究，尽管古人已多有论述，有着一定的学术积累，但它真正成为一门具有现代意义的学科，却是近一百多年的事情。古典戏曲研究是在西学东渐的化语境下逐渐成型的，是中国现代学术的一个重要组成部分，以戏曲、小说为代表的通俗学进入学术殿堂。这是现代学术区别于传统旧学的一个重要特征。而戏曲研究学科建立的重要标志就是王国维《宋元戏曲史》及相关戏曲作的出版，是王国维确立了戏曲研究的基本框架及研究范式，规范着后来戏曲研究的格局与走向。因此，探讨王国维戏曲研究的动机和思路，是揭示古典戏曲研究整体发展方向的一把钥匙。 相似文献
8.
陈巧云 《作文成功之路(高中版)》2014,(2):6-6
以作文博客为平台的作文教学是完善作文教学变革的突破口。本文试用＂王国维的人生三境界＂来浅议作文博客：作文博客的现状分析、特点诠释、具体操作。当很多教师都在为学生写作文没有兴趣而＂山穷水复疑无路＂时;作文博客,无疑是＂柳暗花明又一村＂。 相似文献
9.
正"秘妙",是王国维先生的用语,类似于"诗眼",用通俗一点的话说就是诗词中言语情趣的"亮点"。换句话说,就是"心中有,笔下无"、难以用文字尽述的情趣或隐含意味。针对不同的诗词,"秘妙"有时是一个字,正如"杨柳绿千里"的"绿"的意蕴;"秘妙"有时是一个词,恰如"天似穹庐,笼盖四野"的"穹庐"的博大;有时它又是一个场景,如"日出江花红胜火"中那一片红得胜过火焰的江花;更有时,它不在字里行间,却在读者胸臆中。找准诗词 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2016,(4):165-167
作为中国戏剧戏曲学的奠基之作,王国维的《宋元戏曲史》具有鲜明述学特征:一是"信而有征",注重铺排史料,言必有据;二是"考胜于史",长于史料考证且有独到发现,史的论述较弱;三是"述繁论简",引述文献繁复,论评阐发简略。 相似文献