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1.
胡风研究分析了关于艺术形式的很多问题,他阐述了民族形式与五四传统的关系,民族形式与民间形式的关系,民族形式与旧形式的关系。并对语言的大众化、口语化、活态化也有所阐述。 相似文献
2.
李咏吟 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(5)
美的理想或美的原则,如果要成为民族国家社会生活的自由价值律法,那么,必须得到政治、经济和法律的支持,因为公民权利的保证、经济生活的富足、法律对环境与自由的保护,是美成为普遍律法的基础。只有在法律的约束下,个体生活的自由才会以审美为目的,才会真正保护环境与生态,与自然和谐共处。个体生活的美丽与民族国家的美丽有着最为直接的联系,美应该而且可以成为民族国家自由生活的价值律法。 相似文献
3.
蔡俊雄 《韩山师范学院学报》2000,21(1):5-8
在东南亚的华人大资本或中小企业之间，存在着因经济合作而形成的跨国商业网络，它有助于华人从事跨国经济活动的顺利进行。 相似文献
4.
费孝通的多元一体论是构建中国民族理论话语体系的典范。但是,20多年来却一直处于共识与分歧的态势。本文围绕多元一体论而进行学术论辩的焦点问题作了系统梳理,论述这些论辩的意义和影响。 相似文献
5.
胡谱忠 《广播电视大学学报》2005,(2):1-4
《鬼子来了》是一部具有惊人内涵与丰富歧义的影片一影片虽惊世骇俗,却也能与主流文化中的民族主义发生强烈共振。以鲁迅思想精神传统为起点,影片的意义表达中可以发掘当代中国文化中“精英民族主义”的叙事密码。影片的现实遭遇体现了社会解读与作者对影片的意义调度之间的复杂关系。 相似文献
6.
廉永剑 《忻州师范学院学报》2006,22(5):14-18,31
以色列建国五十多年来,创造了令世人瞩目的经济奇迹,,跻入了现代化强国之列,2000年9月以色列年人均国民收入达18100美元。它的成功依赖于其独特的经济模式。较其他国家的现代化进程而言,以色列经济现代化模式具有更多的民族特色和个性特征,具有外因突出,发展的内外环境特殊,体制特殊等鲜明特色。文中认为以色列经济的腾飞固然有许多的偶然因素发挥作用,具有一定特殊性,但其经济现代化模式又具有较大普遍意义,能够为后发展国家提供经验与启示。 相似文献
7.
段兵 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):80-83
伪满洲国反动、愚民的政治宣传教育小册子《建国精神》,是殖民奴化的教材,它极力宣扬“满洲国”是以日本国为中心国家和指导国家的“日满一体化”的国家,号召为全球实现以日本国为中心和指导国家的一个国家即日本的“建国精神”而努力奋斗.这些足见日本法西斯军国主义的狼子野心和颠倒是非. 相似文献
8.
罗君 《新疆教育学院学报》2003,19(4):42-45
魏晋南北朝时期是我国民族大融合阶段，该时期民族融合具有一定的阶段性和地区特色。十六国时期，民族融合是以战争形式表现出的不自觉地融合．北朝时期，则是通过自觉的改革手段完成的。在民族融合过程中，南北方经历了不同的发展道路。北方少数民族通过建立政权，完成了与汉族的融合，而南方少数民族则在开发江南的过程中与汉族实现了民族融合。 相似文献
9.
文章阐明了孝文化是中华民族传统的和谐文化,论述了中华传统孝文化的特点和作用,提出要弘扬、阐释、转型孝文化,构建社会主义和谐社会。 相似文献
10.
蒋南华 《贵州教育学院学报》2002,18(5):60-62
文字是记录语言的符号,中国是世界上最早创造和使用文字的国家。我国的象形文字比较及致少要早二千余年。殷墟甲骨文并不是最早的文字,我国文字已有八千年以上的历史。从距今七八千年的甘肃大地湾刻划符号到距今六千年前的西安半坡刻划符号,再到五六千年前的良渚文化、龙山文化等等象形文字符号……,中国文字源远流长,是世界上唯一从古至今仍在流行、通用并充满生机和活力的古老文字。中国文字是中华各民族的先民共同创造的,不应称作“汉字”。 相似文献