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1.
曹会兰 《渭南师范学院学报》2003,18(5):41-42
氰化废水零排放工艺的研究结果表明。酸化——沉淀——碱中和后废水全循环为氰化工艺提供了良好的技术条件。回收了有价金属。降低了氰化物消耗。实现含氰废水零排放。取得了良好的环境效益、社会效益和经济效益． 相似文献
2.
Sameer Hinduja 《Ethics and Information Technology》2007,9(3):187-204
Accompanying the explosive growth of information technology is the increasing frequency of antisocial and criminal behavior
on the Internet. Online software piracy is one such behavior, and this study approaches the phenomenon through the theoretical
framework of neutralization theory. The suitability and applicability of nine techniques of neutralization in determining
the act is tested via logistic regression analyses on cross-sectional data collected from a sample of university students
in the United States. Generally speaking, neutralization was found to be weakly related to experience with online software
piracy; other elements which appear more salient are suggested and discussed in conclusion. 相似文献
3.
通过对＂中和为美＂这一儒家美学命题的哲学基础进行全面深入地考察,我们发现它包含三个不同层次的内涵：一、＂乐而不淫,哀而不伤＂等高度意识形态化的儒家诗教观;二、含有丰富艺术辩证思想并体现了艺术创造一般规律的古典艺术学原则;三、与礼乐传统和心性哲学深刻关联的中华审美文化之魂。 相似文献
4.
陈福虽 《广西梧州师范高等专科学校学报》2014,(2):40-43
孔子的中庸思想是中华传统文化的宝贵资源,其丰富的思想内涵可慨括为以“致中和”为思想主旨,以“至诚之道”为实现路径,以“慎独与固执”为修道方法,以“过犹不及”、“执两用中”、“经权损益”、“和而不同”为主要原则。挖掘中庸思想可资借鉴的原则和方法,对当代高校德育工作仍具有重要的指导意义和应用价值。 相似文献
5.
钱耕森先生创立的＂和生学＂是对中国传统＂和生＂论哲学思想的继承和发展.史伯提出的＂和实生物＂揭示了为中国传统哲学所广泛认同的、天地万物生成发展的根本机制和原理：和生.以多样性的辩证统一、动态平衡和相反相成为基本要义的＂和生＂机制和原理,既是自然的本质和规律,其实现也是古往今来人类共同的追求.对《中庸》之＂中和＂、《老子》之＂冲和＂、《易传》之＂太和＂3个经典文本中传统＂和生＂论的诠释,或许可以有益于对钱先生＂和生学＂的理解. 相似文献
6.
缘情“言志”与“中和”、“激切”之美——诗、骚诗学思想浅论之一 总被引：2，自引：0，他引：2
潘啸龙 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(6):75-80
不赞同将“缘情”从先秦时代提出的“诗言志”说中分割出来并与之对立的意见。通过对诗、骚作品所体现的诗学思想的考察,证明先秦时代即已有“缘情”作诗的自觉,“诗言志”纲领中既有与“政治、教化”联系的要求。亦有“吟咏情性”的内涵。诗歌中有“政治、教化”内容,并不一定构成对诗歌审美的损害,那种反对与“政治、教化”相联系的“纯诗”主张,在理论与实践上都是偏颇和不科学的。“中和”之美是对人们日常生活中相对和谐关系的反映,表现着哀乐之情抒发的一种常态。而在大喜、大悲境况下,诗歌的情感表现就难以选择“不淫”、“不伤”的“中和”,而总要发为敢笑、敢怒的“激切”——它正表现着人们在非常境地中的人性之“真”。从情感表现看,诗、骚作品兼有温婉有节的“中和”与“发愤”无羁的“激切”之不同取向,显示了“诗、骚”所体现的诗学思想,已涵容了审美的丰富多样性原则。 相似文献
7.
陈波 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(1):74-77
把中国传统文化思想与指挥艺术联系起来,运用东方传统美学理念去思考来自西方的艺术形式,将指挥对作品的二度创作及指挥技法融入博大精深的中国传统艺术精神中去提炼,以期能形成具有中国特色的指挥表演艺术风格。 相似文献
8.
司奉彦 《吉林广播电视大学学报》2006,(3):94-97
长期以来,学术界缺乏专门对人文科学的“价值中立”问题的探讨。研究这个问题,首先必须对马克思·韦伯的“价值中立”理论的内涵实质进行探讨并对“价值中立”理论进行全面地梳理。在人文科学研究中,人文科学研究者应该以价值中立即纯客观的态度考察和描述经验事实,同时以人文精神作为价值取向来选择对象、评价对象的价值和意义,使二者能够有机的统一。 相似文献
9.
本文通过对大量哲学、审美史料的梳理,对“和”文化的源流进行了分析,阐述了“和”内涵的两种不同意蕴。西周末到春秋时期诸家,尤以史伯、晏婴为代表的“和”思想,从符合客观规律的角度把握“和”内涵,作为传统“和”文化的一个重要源头,其思想在历史上产生了非常积极的影响。春秋战国时期,儒家“中和”观出现,它以维护封建礼法秩序为目的,具有着浓厚的政治教化色彩。作为“和”文化的主流源头,儒家“中和”现在历史上产生了极为消极的影响。目前传统“和”文化研究中一定程度上存在着“和”、“中和”两个概念不分的倾向。正本必须清源,要继承传统“和”文化的精华,对“和”文化两个源及其流的区别认识是非常重要的。 相似文献
10.
张喜阳 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):1-4,8
政治思维的转型是社会政治文化变动的前提。十一届三中全会以来我国政治的发展,正是由于摆脱了“文革”时代形成的“宁要……不要……”,“凡是……就……”的两极思维方式的局限,而走向开放、灵活、宽和的政治思维新模式。认识和研究这种变动,恰是理解二十多年来中国政治发展的门径之一。 相似文献