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1.
我国《奥林匹克标志保护条例》只明确规定了未经许可不得为商业目的使用奥标的内容,却未规定非奥标权利人出于非商业目的合理使用奥标的标准,这势必会造成奥标保护和非奥标权利人需求之间的矛盾。而随着数字时代的到来,与既往相比奥标的推广力度变得更大,途径也更加多元,因此明确非奥标权利人能够在多大范围内不受限制地自由使用奥标变得十分重要。通过考察美国、澳大利亚、英国等历届奥运主办国关于奥标保护的相关立法可以发现,这些国家在对奥标严格保护的同时也允许非奥标权利人在合理范围自由使用奥标并且为之设定了具体标准。借鉴域外立法的成功经验,我国应将《奥林匹克宪章》最新规定转化为国内法,灵活运用《奥林匹克标志保护条例》规定,明确划定奥标合理使用的类型和标准。 相似文献
2.
教师的非语言符号传播 总被引：1，自引：0，他引：1
钟首民 《太原教育学院学报》2004,22(1):32-34
非语言符号是人类传播活动的重要工具，了解教师的非语言符号在传播过程中的特点及其作用，旨在提高教育、教学质量。 相似文献
3.
托尼·莫里森的名作《宠儿》可谓象征使用的经典之作。其丰富、独特的象征手法体现在场景、事物、人物等多方面,在故事发展、人物形象塑造、人物心理活动刻画中起到了关键作用,也为读者提供了广阔的想象空间。最重要的是,这些象征的使用反映了作者深刻的思想,也反映了作品深刻的主题。 相似文献
4.
论安徽凤阳凤画的装饰符号特点 总被引：2，自引：1，他引：1
马彦 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(2):149-151
作为民间美术,凤阳的凤画是淮河流域独特的一种民间美术形式,它的产生和发展与这里的风土人情、文化传承有密切联系,它在实用性、审美性、程式感、工艺性、象征性等方面具有较强的装饰性符号特点。 相似文献
5.
王创业 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(6):151-154
运用符号学的研究方法,解读《非诚勿扰》这一档节目中出现的关键的两幅图片,不难发现节目中的女性主导只是一种幻象,而这种幻象是通过图像的呈现、主持人的叙事与节目游戏规则的设定完成的。其实,该节目依然是对父权社会的谄媚,表征出这样一种景象:女性话语权主导下的女选男,而实质却是男权话语对女性的消费与审视。 相似文献
6.
张海华 《赣南师范学院学报》2011,(4):33-37
客家传统服饰是客家族群文化中极富代表性的符号。它的特色不仅在于视觉符号的象征意义,更加体现在它是客家族群形成的符号标记、客家人生活及生存状态的表征、客家人自我强化人格的象征,等等。正因为如此,客家传统服饰符号在当下外来符号冲击、现代符号变迁的情景中,依旧具有巨大的启示价值和运用价值。 相似文献
7.
刘宝 《柳州职业技术学院学报》2011,11(4):90-92
《普通语言学教程》自问世以来,语言符号的任意性理论就引发了中外语言学家的论争,至今未形成定论。要正确认识此理论,必须基于索绪尔的出发点和立足点,要看到此理论包括绝对任意性和相对任意性两个方面,在论争之时,要避免三个误区。 相似文献
8.
《蝇王》之象征体系探微 总被引：4，自引：0，他引：4
杨春芳 《河南广播电视大学学报》2005,18(3):46-48
戈尔丁的《蝇王》用象征手法构思全文且营构了一整套象征体系。文章通过象征体系隐喻性地揭示了人的境况，表现了作者对人的关怀和对人类本质的怀疑与思索。作者从题材背景、人物形象及实物意象三个方面的象征意蕴入手，剖析了戈尔丁作品的象征体系。 相似文献
9.
舒大清 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):117-121
作为类象思维的产物，相术对较近时间的前景可以部分测知，而对几百年远的情景则难以预见。但这种技术进入《左传》、《国语》等典籍之后，作者必然进行改造，以服务于他的写作目的，于是就与本来意义的神秘技术有了差异。 相似文献
10.
论述视觉符号在"读图时代"具有很大的影响力,妈祖文化传播如何更好地应用视觉符号来扩大自身的影响,已经引起了政府和民间的重视。从视觉符号与文化传播的关系入手,进而分析视觉符号传播的优势,试图为妈祖文化传播找到更多的新途径、新方法。 相似文献