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| 终极缘光:西方诗学本体论的“向日式隐喻” | |
| 引用本文： | 杨乃乔.终极缘光:西方诗学本体论的“向日式隐喻”[J].首都师范大学学报(社会科学版),1999(1). |
| 作者姓名： | 杨乃乔 |
| 作者单位： | 首都师范大学中文系 |
| 摘 要： | 语言是隐喻，这个被语言所命名的此在世界就是隐喻的世界，人类语言的思维在本质上就是彻底的隐喻式思维。如果简约地把德里达界定的关于隐喻的基本品质浓缩为是以一个能指与一个所指之间的相似，即以一个符号指明另一个符号，那么，这就是语言自身的基本品质。柏拉图的诗学理论在本体论的意义上讨论了“逻各斯”的“向日式隐喻”，德里达把形而上学形象地隐喻为“白色神话”。诗及诗学的隐喻最终还是在哲学那里完成了本体论的建构，把自己交给了哲学。毫无疑问，隐喻是修辞术，但是，修辞术的路径绝不是仅仅通向诗的世界为审美而装饰艺术的感性体验，其更铺向哲学的空间成为智者追寻真理、建立道德人格修养的方法。 |
| 关 键 词： | 语言 隐喻 隐喻思维 向日式隐喻 “逻各斯” 话语权力 白色神话 四种假象 诗学的形而上学 |
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