| 论僧肇佛学的有无论与动静观 |
| |
| 引用本文： | 陈红兵.论僧肇佛学的有无论与动静观[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2010,42(2):58-64. |
| |
| 作者姓名： | 陈红兵 |
| |
| 作者单位： | 南京大学哲学系,南京,210093 |
| |
| 摘 要： | 要真正理解僧肇佛学的有无论、动静观，必须将僧肇佛学纳入到其形成的社会历史文化环境中考察，研究其面对和回答的时代主题，及其吸收融合的不同思想文化资源。僧肇佛学的有无论、动静观主要包含两方面内涵：其一，从大乘佛教般若中观学说立场出发，提出“非有非无”、“非动非静”观念，否定魏晋玄学有无论、动静观关于现象世界和本体存在的实体性理解，从现象世界存在本性的角度论述了性空观（“不真”）和性住观（“不迁”）；其二，承续魏晋玄学的体用论主题，在“即体即用”的体用论基础上，阐发了有无一观（“即万物之自虚”）、“即动而求静”的观念。僧肇在正确理解和坚持般若中观学说的前提下，承续了魏晋玄学的理论主题和体用一如的理论意向，从思想理论的许多方面对般若中观学说与老庄玄学思想进行了融通，在推进魏晋玄学向前发展的同时，对佛教中国化的方式及趋势起了导向作用。
|
| 关 键 词： | 僧肇 《肇论》 般若中观学说 老庄玄学 有无论 动静观 体用论 |
A Study on Seng Zbao's Theory of Being and Non - being and View of Movement and Quiescence |
| |
| CHEN Hong-bing.A Study on Seng Zbao's Theory of Being and Non - being and View of Movement and Quiescence[J].Journal of East China Normal University :Philosophy and Social Sciences Edition,2010,42(2):58-64. |
| |
| Authors: | CHEN Hong-bing |
| |
| Abstract: | |
| |
| Keywords: | |
| 本文献已被 万方数据 等数据库收录！ |
| 点击此处可从《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》浏览原始摘要信息 |
| 点击此处可从《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》下载免费的PDF全文 |
