| 开明专制与圣人之治--儒家"礼治秩序"思想引论 |
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| 引用本文： | 曹英.开明专制与圣人之治--儒家"礼治秩序"思想引论[J].黄冈师范学院学报,2006,26(2):21-27. |
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| 作者姓名： | 曹英 |
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| 作者单位： | 中国人民公安大学,行政管理系,北京,100038 |
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| 摘 要： | “礼治秩序”是儒家建构思想、制度体系的核心元素。期冀以“尊尊”、“亲亲”、“贤贤”等理念维持一个以君主利益为圆心的“差序格局”;社会秩序的取得端赖政治秩序的安定团结,权威的获取期望取得合法性支持;政治权威与公共伦理的相互制约,使得在儒家在政治手段的选择上,要求治者尤其是君主的作为符合仁恕中和的伦理诉求,并处于关键的地位,“重德轻刑”、“君主民本”为理想选择;政治秩序的稳定与持续,首先决定于治者的素质,行政技能服务于个人道德品质,在现实人君无法达到圣贤治国的理想境界时,按儒家思想训导君主成为圣君、贤君,尽量缩短其间差距就成为君子最重要的责任,儒家政治秩序由此化约为“人治秩序”;君子人格的完善蹈循于己———家———国———天下的轨迹,遵从内倾性人格修养训练的进路,人格社会化模式使得“人治秩序”又与有限专制出现正相关关系。
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| 关 键 词： | 儒家 礼治秩序 政治统治 政治治理 |
| 文章编号： | 1003-8078(2006)02-0021-07 |
| 收稿时间： | 02 14 2006 12:00AM |
| 修稿时间： | 2006年2月14日 |
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