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| 论“充实之谓美”对先秦美学观念的推进 | |
| 引用本文： | 李清良.论“充实之谓美”对先秦美学观念的推进[J].中国文化研究,2011(4). |
| 作者姓名： | 李清良 |
| 作者单位： | 湖南大学岳麓书院; |
| 基金项目： | 国家社科基金一般项目“现代新儒家的本体论探索与‘中国现代性设计’研究”的阶段性成果,项目编号为:10BZX058; 湖南大学“中央高校基本科研业务费专项资金”项目资助 |
| 摘 要： | 文献分析表明,孟子所谓充实之谓美意味着美就是生命完满实现其整体特性时的存在状态。孟子的这种生命美学观是在孔子全幅开辟了生命世界并强调文质相辅相成的基础之上,通过接受子思诚则形的本体论原则与稷下先生将生命充盈与美联系起来的思想,对先秦和、全之谓美的观念的进一步发展。它强调了美是生命本身自足时的存在状态而不是一种外在文饰,论证了美善统一原则,并更细致地区分了美的层次、突出了美的非现成性。这种主张从根本上表明先秦儒家既强调善也崇尚美。在中西美学视域融合下其美学意蕴与意义值得进一步阐明。 |
| 关 键 词： | 孟子 充实之谓美 生命美学 先秦美学 儒家美学 |
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