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| 柏拉图相论与中国古代非本体的本体论 | |
| 引用本文： | 周全田.柏拉图相论与中国古代非本体的本体论[J].周口师范学院学报,2008,25(3):27-32. |
| 作者姓名： | 周全田 |
| 作者单位： | 周口师范学院中文系,河南周口,466001 |
| 摘 要： | 中国古代非本体的本体论思想与柏拉图的“相论”有着本质差异。柏拉图的“相论”是建立在“一元惟善论”的基础之上,“相论”的致命弱点就是单向度的、“向外求真”的“一”。“相论”要么导致“绝对对立”,要么导致“相对对立”,根本不会产生“二元非对立”思维。而中国古代非本体的本体论可以说自始至终贯穿着“二元非对立”的思维精神,二者之间既是“二元性”构成也是“非对立”的“圆融”、“全息”关系。 |
| 关 键 词： | 柏拉图 相论 二元对立 二元非对立 柏拉图 相论 中国 古代 非本体 关系 全息 圆融 构成 二元性 本体论思想 思维 绝对对立 求真 单向度 本质差异 |
| 文章编号： | 1671-9476(2008)03-0027-05 |
| 修稿时间： | 2007年10月25 |
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