| 试论中国封建社会的忠君思想 |
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| 引用本文： | 雷学华.试论中国封建社会的忠君思想[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),1997(6). |
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| 作者姓名： | 雷学华 |
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| 作者单位： | 中南民族学院历史系 |
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| 摘 要： | 本文首先阐述了忠君思想的形成，说明忠君思想是顺应大一统封建专制统治的需要并与之相伴随而产生，其思想代表为法家韩非子。其次说明了忠君思想的发展脉络。由于法家思想过于偏激，在封建专制统治的形成过程中虽可起到“乱世用重典”的作用，但在专制统治确立后便需要一种表面柔和而实质是维持君主权威的专制思想。于是，经过糅合与扬弃处理的“儒术”就在汉武帝时取得了独尊的地位。儒术的表面为仁，实质是忠，此即独尊的根本原因。到程朱理学时，忠君思想便显得更为露骨，效死以忠、不事二主的思想成为套在天下臣民身上的精神枷锁，历宋、元、明、清而不改。最后，对忠君思想作了科学的分析与总结。忠君思想对促进大一统封建统治的确立起了舆论导向的积极作用，应予肯定，但作为一种愚民思想却应抛弃。不过，忠君思想中所包含的忠于国家、民族、事业的思想还有继承的必要
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| 关 键 词： | 传统道德 封建社会 忠君思想 |
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