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| 主持人语:中国思想何以进入西方的概念系统 | |
| 引用本文： | 杨慧林.主持人语:中国思想何以进入西方的概念系统[J].中国文化研究,2013(1):18-20. |
| 作者姓名： | 杨慧林 |
| 作者单位： | 中国人民大学校办 |
| 摘 要： | 德里达(Jacques Derrida)的言辞一向耸人听闻。按照他的说法,一个生命从得到名字的那天起,"名字"就注定会更为长久,注定可以"无他而在"(the namebegins during his life to get along without him)。①如果中国古代典籍的外译也意味着中国思想在其他概念系统中重新"命名",那么这一"名字"将与其原本的生命构成何种关系?如果"名字"真是所谓的"无他而在",这"无他而在"如何才不失为一种"存在"?如果基督教经典"不可妄称上帝之名"(出20:7),"中国圣书"中的关键概念又当如何为"名"?② |
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