| 汉代哲学的天人同构论及其美学意义 |
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| 引用本文： | 刘成纪.汉代哲学的天人同构论及其美学意义[J].上海师范大学学报(基础教育版),2006,35(6):37-44,8. |
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| 作者姓名： | 刘成纪 |
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| 作者单位： | 北京大学,哲学系,北京,100871;郑州大学,文学院,郑州,450052 |
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| 摘 要： | 天人合一是中国哲学和美学的基本命题.在汉代,这一命题被下降为身体与世界的同构关系.首先,按照汉代的元气自然论,人体与自然均被视为“气“的凝结物,所以双方是同质的;其次,自然像人一样有自我完成的身体,所以双方是同体的;再次,身体性的自然是生命、情感、意志化的自然,所以双方是相动相感的.据此,汉代哲学的天人合一,起于人对自然的身体想象,终于天与人的互感和互动.现代意义上的“自然人化“,在此表现为自然的身体化;“人的自然化“则表现为人以身体为范式建构对象世界.
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| 关 键 词： | 天人合一 天人感应 董仲舒 汉代哲学 人的自然化 |
| 文章编号： | 1004-8634(2006)06-0037-(08) |
| 修稿时间： | 2006年9月12日 |
Isomorphism of Man and Nature in Philosophy of Han Dynasty and Its Aesthetic Value |
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| LIU Chengji.Isomorphism of Man and Nature in Philosophy of Han Dynasty and Its Aesthetic Value[J].Journal of Shanghai NOrmal University,2006,35(6):37-44,8. |
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| Authors: | LIU Chengji |
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| Abstract: | |
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| Keywords: | unity of man and nature mutual response by man and nature Dong Zhongshu philosophy in Han Dynasty the naturalization of man |
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