| 突破的神圣--读钟国发新著《神圣的突破》 |
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| 引用本文： | 陶善耕.突破的神圣--读钟国发新著《神圣的突破》[J].安阳师范学院学报,2004(3):154-156. |
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| 作者姓名： | 陶善耕 |
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| 作者单位： | 河南省图书馆,河南,郑州,450052 |
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| 摘 要： | 在中国人民大学念书时,曾通读恩格斯的<反杜林论>,有句话一直记着:"一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映."踏进社会生活,始终做文化事务,少不得寻访过书院、道院和寺院,渐渐对浸染中国社会数千年的儒、道、佛三教有一些孔隙之见.偶尔也同研究者们讨论些教义和掌故,知道儒教中的"孔子创教"说,始于康有为的<孔子改制考>;晓得道教中的"教祖老子",乃是张道陵传人们的"攀龙附凤";明白佛教之传入中国,得益于汉明帝刘庄西域求法迎来的迦叶摩腾和竺法兰,而生卒于曹魏末年至西晋的朱士行才为东方僧人之开山.当然,这些支离破碎的常识不足以创作什么文字,更难以发表什么见解.如今动笔来写这篇短文,完全由于读了四川人民出版社新近付梓的钟国发的新著<神圣的突破--从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来>.
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| 关 键 词： | 钟国发 《神圣的突破》 书评 封建皇权 责任伦理 信念伦理 地理环境 文化素质 |
| 文章编号： | 1671-5330(2004)03-0155-03 |
| 修稿时间： | 2004年3月9日 |
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