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肖菊梅 《南阳师范学院学报》2012,(1):109-112
自从美国教育家布鲁贝克提出政治论和认识论的高等教育哲学基础后,该哲学基础一直成为高等教育理论研究的重要内容和高等教育学学科建构的逻辑起点之一。从方法论、认识论及本体论三方面对布鲁贝克的高等教育哲学基础观进行分析,以此来探讨把＂人＂作为高等教育哲学基础观的来源,以＂生命论＂来应对布鲁贝克的高等教育哲学基础观,对于了解布鲁贝克的高等教育哲学观具有重要意义。 相似文献
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为了避免将马克思主义哲学观本体论化、抽象化、实证化,教师应从阐发传统本体论哲学观产生的缘由及内在缺陷,具体论述马克思主义实践观的丰富内涵,将辩证法、认识论、逻辑学真正统一起来,划清其与近代知性科学方法和黑格尔概念辩证法的界限等方面展开教学。 相似文献
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哲学与本体论 总被引：6，自引：0，他引：6
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
没有本体论就没有哲学。本体论是哲学与生俱来的基本构成。本体论是认识论的基本前提。物质本体论是马克思主义哲学的基石，马克思是唯物主义者。物质本体论是党的思想路线的理论基础。＂实践本体论＂、＂社会关系本体论＂等说法既不符合马克思主义创始人的本意，也不符合近代以来人们公认的＂本体＂（本原）概念的含义。＂超越＂唯物主义和唯心主义是不可能的，除非谈的不是哲学。 相似文献
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循证教育理念正在逐渐深入教育各处脉络,对我国教育领域产生了多方面的影响。然而,循证教育理念是不完善的,这主要来源于其实证主义哲学本质所固有的理论困境。从教育本体论、认识论、方法论及伦理观四个维度探讨循证教育的局限性可以发现：在本体论维度,循证教育是一种还原性实践,忽视教育的生成性;在认识论维度,循证教育追求“研究—实践”的确定性,忽视教育中的不确定性;在方法论维度,循证教育的“方法—目的”是一种线性关联,忽视教育中的非线性关联;在伦理观维度,循证教育遵循实践的技术命令,忽视教育中的价值维度。从以上四个维度对循证教育进行的批判和厘清,为建构其实践原则提供了理论前提。因此,循证教育完善自身要基于以下原则：引入教育判断力,实现人的主体性回归;注重证据的价值判断,以达致教育问题的本质;厘清“目的—方法”的主客位置,重视“目的—方法”的内在关联性;构建复杂性和规范性相统一的方法论体系,对教育进行整体性把握。 相似文献
6.
车向前 《涪陵师范学院学报》2012,(12):22-25
从教育哲学角度出发,通过对哈贝马斯著名的认知旨趣理论进行详细解读发现,作为理论,它关注教育中＂人＂的存在,并强调其存在的对话性与主体性;作为社会认识论,关注教育的社会性,注重教育在培养人的社会意识方面的作用。同时,哈贝马斯对＂解放＂旨趣的强调能给教育以关注自由维度的启示。 相似文献
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受实体本体论和传统认识论的影响,人们习惯用预成性的思维方式、用确定性的尺度来衡量教育对象的价值,忽视了教育评价标准的价值生成意义.评价是建构人的价值世界的规范认识活动,规则是规范认识的中介和标准,它具有认识论的意义和价值生成的理性特征.随着教育评价规范性认识的发展,教育评价标准经历了从注重成绩量化到注重教育目标以及从注... 相似文献
8.
王彦 《思想政治教育研究》2007,(5):124-126
针对体验在情感教育中居于核心地位，指出从哲学史的角度考察体验在认识论与本体论意义上的双重内涵，从而解决了情感教育不同于传统认知教育的独特教育目标和实施方式。 相似文献
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近十年我国通识教育研究综述 总被引：21，自引：0，他引：21
从通识教育的本体论、认识论、实践论三个维度,分别就近十年来两岸三地关于通识教育的概念、性质、特点、历史、背景、结构、价值、课程、原则、方法、评价等方面的研究进行了较全面的综述。认为通识教育研究的基础是通识教育实践论,关键是通识教育认识论。 相似文献
10.
刘晓波 《中学政治教学参考》2014,(12):65-66
陶行知的生活教育思想强调生活决定教育,是教育的中心,生活与教育具有统一性,生活不仅是教育的目的、归属,也是教育的途径和手段。揭示了生活与教育的本质,体现了其一元论教育哲学观,构成其教育哲学的本体论。 相似文献
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留守儿童问题是解决进城务工人员子女教育问题的一个主要方面。留守儿童成长面临许多困境和干扰,但他们并非都是问题儿童。不可否认,他们的成长存在着比普通孩子更多的干扰,值得社会、学校和家长的格外重视和关注。 相似文献
12.
用哲学来观照体育,有本体论、认识论和价值论等视角。在体育研究领域中,本体论研究的是身心关系;认识论研究的是人在体育中能动性;价值论研究的是体育如何满足人的心理需要。本文主要从本体论的视角来看体育。我们认为,成人主体性的体育必须以身心统一论为其哲学基础。 相似文献
13.
论“通识”与“通识教育” 总被引：23，自引：0，他引：23
通识在本体论与认识论层面 ,是对常识、对科学的超越 ,在人生观与价值观层面 ,通识是对人的生命本然、终极目的与理想等意义世界的观照。在物质化与科技化的今天 ,人类需要特别关注通识。然而 ,达至通识之境并非自然自发过程 ,而是一个自为自觉过程。人类的通识 ,需要教育的参与、引导、培育和建构 相似文献
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哲学座架下的非人类中心主义梳理 总被引：1，自引：0，他引：1
孙道进 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):1-8
在传统或习惯上,学界对非人类中心主义的理解基本上是以“外延式”梳理为基础的,即根据“非人类”的外延的大小,把非人类中心主义划分为“动物解放/权利论”、“生物平等主义”和“生态中心主义”。笔者认为,对于非人类中心主义环境伦理学(作为一门哲学),应该以哲学的眼光、按照哲学的方式加以解读或把握,从哲学“四大板块”的维度对其进行抽象与概括,即“荒野”自然观的本体论,自然的“内在价值论”,“敬畏生命”的方法论和“生态学范式”的认识论。这样做既给予了非人类中心主义作为哲学应有的尊重,也为我们研究和探讨非人类中心主义建构了共同的话语平台。它对于环境伦理学的探索与争鸣、建设与发展,都具有“元”理论的意义。 相似文献
15.
洪晓楠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(1):39-43
以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为主,从本体论、认识论、价值论和方法论等几个方面考察了毛泽东艺术文化哲学思想体系,指出毛泽东艺术文化哲学思想是马克思主义哲学在艺术领域中的应用和发展,是马列主义与中国革命文艺实践相结合的产物,是具有中国作风和中国气派的毛泽东哲学思想的一个重要组成部分。准确地把握毛泽东的艺术文化哲学思想,对于建设有中国特色的社会主义文化仍然有强烈的现实意义和深远的理论意义。 相似文献
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对于邓小平,起作用的是中国文化的实践理性、实事求是精神;邓小平是在马克思主义哲学全部原理的高度看待实事求是的,实事求是是邓小平的新哲学世界观;邓小平实事求是哲学是包含本体论、认识论、价值论、科学观、主体论、发展观、社会基本矛盾理论等方面思想的哲学理论体系;在整个邓小平理论中深藏着邓小平的哲学智慧。遍观当代中国各种哲学理论,只有邓小平实事求是哲学才是成功地反思、表征、指导当代中国特色社会主义现代化建设伟大实践的哲学理论;邓小平理论能够整合、统领当代中国多元文化;邓小平实事求是哲学将代表中国文化在世界文化的竞争中夺取战略制高点。 相似文献
17.
论美的艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
王元骧 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(6):27-32
艺术何以会是美的,这是美学史上讨论了两千多年的问题,但以往的回答都是由于缺乏辩证的眼光而陷于片面,因而不能真正揭示问题的实质。从本体论、认识论、价值论统一的理论看,人们以科学的观点和标准来衡量和评判艺术造成许多认识的误区。因此,必须重新阐发美的艺术在人的生存活动中的意义。 相似文献
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民族国家教育知识和比较教育研究——比较教育学科体系再思考 总被引：3，自引：0，他引：3
本文从比较教育研究的本体论、认识论、方法论和价值论四个方面对比较教育学科体系进行了再思考,认为比较教育是民族国家教育的比较研究. 相似文献
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罗骞 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(2):99-103
考察斯密特以实践的中介性为基础对“模写说”进行的批判及其在客观的规律性和实践的目的性双重逻辑中对马克思认识论思想的阐释，可以发现，由于没有充分领会马克思的实践概念作为存在论视域的基本意义，斯密特对认识论的阐释并没有达到马克思思想的原则高度。事实上，马克思思想的基本意义，并不在于对近代哲学产生的认识论问题的推进和完美解决，而在于从根本上突破了近代认识论哲学的基本框架，宣布了此种哲学的解体和终结。 相似文献
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胡可涛 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(5):64-68
作为儒家的经典读本,《荀子》的教育思想是以生命为基点的教育,这集中地体现在以“礼”为中心的生命诠释中。通过对生命本体论、生命价值论以及生命实践论三个方面的探讨,在分析《荀子》的生命化教育特色的同时,阐明其对于现代教育的意义与价值。 相似文献