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昭君村，在兴山县老县城高阳镇西北七华里，座落于如锦似绣、清幽恬静的山台上。汉明妃王昭君的出生地。昭君出塞被封为“宁胡瘀氏”后，昭君村名传后世。唐代大诗人杜甫在《过荆门山》中写道“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，白居易在《过昭君村》中也咏叹“灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。” 相似文献
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7月8日，笔者在阳新县陈献甲村发现一处明墓花坟，其独具匠心的建筑结构及完整保存的文物，令人大为称奇，堪称鄂东南古墓花坟一绝。 相似文献
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新时期湖北发展对外传播迫切需要具有亲和力的形象大使,而生于兹长于兹的王昭君,既是中国古代"四大美女"之一,更是我国历史上一位具有远见卓识的伟大女性。昭君出塞和亲不仅成为古代的,更是当今湖北对外形象传播的文化符号。摒弃不合时宜的昭君形象,赋予昭君以新时期的文化内涵,是新闻传播工作者的当务之急。 相似文献
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《后汉书·南匈奴传》: 昭君字嫱,南郡人也。初,元帝时,以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝,帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之,昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴,生二子,呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。 相似文献
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今年,赵紫阳总理视察了昭君故里,对汉明妃的故乡来说,赵总理是第一个来此视察的党和国家领导人。我们——宜昌报社接受了上级指派的采访任务,说实在的,一家地方报纸的记者,能获得这种采访机会,是不寻常的。昭君故里,我们并不陌生。那是神农架下,群山环抱中的一个小县城——兴山,古代这儿被称为古帝高阳之国。那儿有昭君“浣泊染脂遗香”的香溪河,妃台山下,香溪河段的源头,便是昭君诞生的地方——物华景丽的宝坪。当年王嫱,辞别故 相似文献
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《全宋诗》中歌咏王昭君之诗及相关之诗多达170余首,本文对其中通过咏昭君诗来驳斥汉代和亲政策的诗歌进行论析。认为宋代咏昭君诗的大量出现,正是由于昭君幽怨悲恨的心理,与宋人弥漫全国的悲愤情结相吻合的结果。而南宋时期,道学情境下的华夷观念深入人心,王昭君的再婚与嫁给和韩邪单于长子,在宋人看来又是其莫大的耻辱。宋代宁肯背负沉重的岁币,也决不与异族和亲,成为终宋一代的国策,汉唐以来和亲政策至宋戛然而止。故宋人从正面肯定昭君和亲有功的诗歌,更是凤毛麟角,也正是此种观念所导致的结果。 相似文献
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1944年6月9日,大众日报四版刊发消息《佃户群众继续清理旧案把庄英甫送交政府处理平鹰坟祭冤魂群众欢呼》,报道了“平鹰坟”事件.作为在中国共产党领导下的山东抗日民主根据减租减息中出现的标志性事件,这是“平鹰坟”首次被媒体披露.从此,“平鹰坟”成为受剥削受压迫的农民得到翻身的典型意象广为流传,在38年的时间里长盛不衰.
“平鹰坟”本是一桩社会新闻,由于在土地改革中起到了舆论上的象征作用,使它在一定时期内具备了政治符号的特点.当各种文艺作品反复使用这一情节时,“平鹰坟”又构成了一个文化现象,盛行30多年.以“平鹰坟”为事件主体所构筑的文艺作品不断产生,形式多种多样,包括小说、连环画、戏曲、诗歌、大鼓书、歌曲等.直到1978年,由上海电影制片厂拍摄的电影《平鹰坟》上映,使“平鹰坟”这一社会新闻成为政治符号再到文化现象,达到了高潮. 相似文献
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2006年4月初,为配合京四高速公路的建设工程,与辽宁省考古研究所一起,去康平县两家子乡聂家村陈家坟辽金遗址进行考古发掘。发掘工作期间,对陈家坟辽金遗址的周围进行了比较详细的调查,意在发现与辽金遗址相关的遗迹和文化遗物,但未有发现。然而却有新的收获,即在距陈家坟遗址北约 相似文献
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六通州区的清代墓碑 1．通州北关环岛的清代墓碑 （1）大学士张允随家族墓碑冯其利兄在《北京档案史料》2002年第2辑中，撰文介绍了通州徐辛庄草寺村的清代乾隆年问东阁大学士兼礼部尚书张允随家族墓地。除东坟院的张允随墓外，西坟院还有其祖父福建绍武知府张一魁、父驿盐道张惟远墓。1958年以后，墓地仅存的5通驮龙碑被陆续拉倒运走，有关部门给予暂存。 相似文献
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和硕柔嘉公主坟坐落在门头沟区龙泉镇东龙门村，当地人称耿王坟，因和硕柔嘉公主额驸靖南王耿继茂第三子耿聚忠葬此而得名。 相似文献