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1.
崔有昌 《六盘水师范高等专科学校学报》2013,(4):80-83
六盘水市境内彝族的音乐品种繁多、风格多样、多姿多彩。不同地区音乐风格差异大,各具特色,在内容和表现手法上具有民族性和地域特点。通过考察发现,六盘水市彝族音乐文化由于受到强势文化和现代城市文化的影响,彝族民间音乐逐渐失去了生存的环境,彝族民间音乐正逐渐衰退,传承方式的脆弱,使得彝族传统音乐文化的发展出现了断层。 相似文献
2.
六盘水市是贵州彝族的主要聚居地,两千多年来,彝族民歌伴随着彝族先民的生息繁衍而发祥。彝族民歌是彝族历史文化的载体,是彝族社会生活的＂镜子＂和＂百科全书＂,有高层次的艺术性。具有非物质文化遗产的保护价值,民族历史文化的研究价值,彝族文化传承平台的价值和审美功能发挥社会作用的重要价值。 相似文献
3.
WANG Xu'e 《潍坊高等职业教育》2007,(4)
民族音乐是一个国家的民族之魂,是一个民族音乐文化的象征。而民歌是民族音乐的基石,几乎所有的民族音乐都是直接或间接的在民歌的基础上发展而来。中国民歌《茉莉花》是流传广泛久远的世界名曲,然而在其传唱过程中,由于地域特征又呈现出大江南北的不同版本《茉莉花》。《茉莉花》已成为中国音乐文化的重要象征。研究她的历史渊源、音乐风格及社会艺术价值,具有很大的现实意义。 相似文献
4.
彝族在历史上由中国迁徙进入越南后并不称为彝族,而称倮倮族和濮拉族。依据有关资料,对越南彝族的人口分布、迁徙历史、文化特征等方面进行初步探究,以期对彝族的境外分布及其情况研究提供参考。 相似文献
5.
张勇 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(1):30-34
以赫章可乐、威宁中水两地汉墓为代表的贵州汉墓,在墓葬形制、随葬品和葬俗方面反映出汉代当地土著民族文化和汉文化之间存在相互交流和影响的现象。 相似文献
6.
民歌作为彝族文化的重要载体，是彝族人民生活中不可或缺的组成部分，也是他们进行社交的特殊媒介。彝族民歌经过岁月的洗礼延续至今，体现出彝族的民族精神气质和情感寄托。滇西彝族民歌种类繁多、言辞优美、曲调悠扬、音韵跌宕起伏、情感表达自由奔放，仍保持着比较原始的民族艺术形态，具有鲜明的艺术特色。 相似文献
7.
《六盘水师范高等专科学校学报》1994,(3)
六盘水市水城县北面南开乡三口塘苗族跳花场,是苗族同胞古历二月十五跳花的场所。每年二月十五日,云贵高原上赫章、威宁、纳雍、水城等县的苗族同胞相聚于此,同乐、同舞,比芦生舞,开展有关文体活动,寻找知心人倾诉衷肠。近年来,二月二十五日,“三口塘苗族跳花节”已发展成为国内外文化工作者采风、经济和文化交流、经贸洽谈的盛会。 相似文献
8.
耿键 《长春教育学院学报》2009,25(2)
音乐元素的不同排列组合是构成民族音乐的一大特性。乌克兰民歌、德国中世纪教堂合唱音乐以及阿拉伯音阶等特征的共享融合,构成了犹太音乐的独特性。从这个角度来说,犹太音乐有三大特征:一是采用了与犹太人和犹太文化相关的标题或内容;二是引用了世俗或宗教的犹太音调;三是被听者普遍接受为具有犹太音乐风格或表达了犹太人思想情感的音乐。 相似文献
9.
彝族是一个能歌善舞的民族,对音乐有很强的敏感力和创造力。巍山大仓镇啄木郎村的彝族民间音乐极具地域特色。通过实地调查,啄木郎村彝族打歌非常讲究规矩,具有浓郁的地域特色;民歌演唱形式多样,涉及内容较广,风格色彩独特;民间乐器种类繁多、异彩纷呈。在这里彝族民间音乐以多样化呈现,得到了较好地保护与传承,它们承载着千年彝族历史文化,蕴含和体现着彝族音乐的魅力。 相似文献
10.
邹启尧 《六盘水师范高等专科学校学报》1993,(3)
六盘水市钟山区是一九八八年国务院批准增设的市辖县级行政区,毗邻水城、威宁、赫章三县。全区总面积465平方公里,辖六镇、两乡、两个办事处。辖区内共有居民38万,其中、非农业人口22万,农业人口13万,常住流动人口3万余人;聚居着汉、彝、布依、侗等31个民族。是中国西南一座以煤炭、冶金、电力、建材等能源原材料为主的新兴工业城市的中心 相似文献
11.
贵州威宁短柱茶资源现状及特点 总被引：2，自引：0，他引：2
威宁短柱茶(Camellia saluenensis Stapf.)是我国唯一初纳入油茶生产的高海拔山茶属物种,1977年由贵州农学院李永康等人发现和开发。威宁短柱茶主要分布在以威宁为中心的乌蒙山区温凉气候区,它具有抗寒、抗旱、耐瘠薄、早熟、果皮与种壳薄、以及出仁率与出油率高、油质好等优良特性和经济性状,是高寒山区发展木本油料生产颇具前途的树种。 相似文献
12.
《湖北函授大学学报》2016,(17):87-88
彝族拥有卷帙浩繁的古籍文化典籍和文献资料,是中国古典文献的重要组成部分,是彝族重要文化遗产和精神文明,也是中华民族共同的文化遗产。彝族古籍文献传统反映了彝族博大精深的传统优秀文化和丰富多彩的文化内涵以及人类精神文明价值,在彝族人民现实生活中具有重要的地位和作用。本文在全面关照彝族古籍文献整体面貌及其类型与特征上,试图论述彝族古籍文献的历史文献价值、现实社会价值、语言文化价值、学术研究价值。 相似文献
13.
黄龙光 《玉溪师范学院学报》2011,27(3):40-45
滇中彝族纳苏人传统的祖灵崇拜,完整地体现在其民间丧仪上,主要有报丧、停尸、守灵、叩请执事、家祭、堂祭、出殡、下葬、扶山等几个过程,仪式仪轨复杂繁琐。考察这些仪式,可以发现,由于经济社会的进一步发展,加上邻近汉族文化的影响,当地彝族民间丧仪已发生了较大的变迁,出现了明显的汉儒丧礼痕迹。 相似文献
14.
彝族历史悠久,建筑文化丰富,在适应自然的过程中不断形成、吸纳和创造了适合自己生存空间的一整套独特的建筑观念,体现出浓郁的民族文化特征。彝族民居是彝族文化中重要的物质文化符号,沉淀着彝族的精神文化内涵,是彝族精神与物质文化的统一载体。从彝族的历史文化渊源、传统建筑类型、观念以及建筑的传承方向等方面对无量山乡彝族民居的建筑进行考察。 相似文献
15.
苏连科 《玉溪师范学院学报》2015,(1):18-22
彝族有声语言与口传文化保护和传承的数字化方法及其基础理论研究具体可以体现在:一是保护,通过科学的方法建立基于语音生理多模态的彝族有声语言和口传文化的资源库,这可以更好地保护语言资源和文化资源,使其永远保存并在未来可以完全展示和恢复。二是传承,从文化的角度看,语言是口传文化的载体,有大量以彝语为载体的口传文化,如尔比克智、原声态民歌、史诗等。研究和建立以言语产生生理和声学为基础的数字化语言和口传文化的学习及教学平台,对彝族文化传承有重要意义。三是理论研究,资源库必须尽量保留有声语言及口传文化的生理信息、物理信息和文化信息,以便于更多的当代人和未来学者能对这些文化进行理论研究。四是满足文化产业的需要,资源库必须考虑当代和未来文化产业的需求,为未来文化产业提供所需资源。五是宣传和发扬彝族文化,在当今飞速发展的网络时代,只有数字化的电子介质形式的文化遗产才会被广泛传播并得到传承,因此建立彝族有声语言和口传文化资源库可以促进彝族与其他民族的文化交流,让更多的人了解彝族口传文化,促进与各民族的互信和团结。 相似文献
16.
张志宇 《玉溪师范学院学报》2008,24(12):52-55
流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏、建水地区的彝族尼苏人村落的"海菜腔",其成因、流传特点、表现性功用及音乐形式均与山歌的体裁属性相吻合,而其演唱场合、表现内容则与小调的体裁属性相一致.由此可见,"海菜腔"与其它种类民歌的单一体裁属性不同,具有"山歌"与"小调"体裁特征的双重属性. 相似文献
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贵州疣螈(Tylototriton kweichowensis)属国家二类重点野生保护动物,分布十分狭窄,现存种群仅见于贵州的水城、威宁、毕节、大方(模式产地)、安龙及云南的彝良、永善等地。关于贵州疣螈的研究,国内外学者从分类学、形态学、比较解剖学等方面作了较为广泛而深入的工作。而种群繁殖生态,目前未见系统报道。本研究旨在积累贵州疣螈野外幼体的生长特点,丰富有尾两栖类繁殖 相似文献
18.
王爱苹 《长春教育学院学报》2014,(15):37-38
中国传统民歌由于受环境、语言与传播等因素的影响,它的传播领域相对来说并不宽广。近些年来随着数字影像技术的广泛应用,有效拓展了传统民歌的传播途径,诸多歌唱家、演奏家、民间歌手等在国外举办音乐会,向外国朋友传递着我国的民歌及民歌文化,同时也传递着中华民族的民族精神和友谊。 相似文献
19.
邬小中 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):42-45
黔东北土家族花灯表演历史悠久,内容丰富,极富土家特点,它的调式特点是：不完全的五声调式,音阶的构成有三音阶、四音阶,其调式主要以三、五度结构和四、五度结构为主,有的是以上两种调式形态的综合运用;曲式体裁较多,主要表现为歌谣体和歌舞体两大类;灯词的艺术特点表现在：广泛、趣味、歌唱和原始性方面;表演形式上的艺术特点有：打座台、金钱年、闹子、锣鼓花灯等等。 相似文献
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