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1.
李占科 《安徽广播电视大学学报》2015,(3)
唐君毅是现代新儒家代表人物之一,是文化思想界的巨子,一生以儒学为文化研究与生活生命之旨归。他通过对宗教意识的重新界定开发出了一种即内在即超越的新宗教精神,并以儒学为本位以求建立一种世界新宗教,以为人们寻求一种安身立命之道,表现了他关注终极生命安顿的人文诉求。 相似文献
2.
吴国庆 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(6)
梁漱溟的新儒学是对儒学的复兴和重新诠释,他试图通过"援西入儒",对中国传统儒家进行改革,凸显儒学在现代社会的精神价值,化解传统与现代之间的内在紧张。梁漱溟通过儒学的社会化来实践自己的社会理想,他严格区分真假儒学,援佛学入儒学,这些都对新儒学的诞生产生了巨大的推动作用。梁漱溟的新儒学在中国现代学术史上具有重要地位,对于当今中国的文化重构也有重要意义。 相似文献
3.
周良发 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(2):58-62
近年来,儒学复兴思潮在中国大陆的泛起已是无可争议的事实。与现代新儒学不同,当前的儒学复兴不是一家独大,而是众说纷呈、多元并存。基于现代新儒家之困境与传统文化研究思潮的勃兴,人们为儒学的未来前景提出一系列独到见解,其中影响较大的有蒋庆的“政治儒学”、黄玉顺的“生活儒学”与干春松的“制度儒学”。总的来说,虽然这些理论并非均有现实可行性,但它们标志着儒学研究路向的新展开。 相似文献
4.
周良发 《连云港师范高等专科学校学报》2011,(4):29-32
激进主义思潮的冲击与现代新儒家之偏误,共同促进了＂制度儒学＂的形成。基于现代儒学研究之缺失,干春松主张以儒家思想与社会制度相结合的方式重新审视儒学的本来面目和未来的发展空间,并对制度化儒学的基本形态、解体因缘及近代重建作了周详深湛的剖析。＂制度儒学＂是近年来＂儒学复兴运动＂之一种,它的出现很大程度上标志着儒学研究路向的新展开。不过,总的看来,＂制度儒学＂学理上不够圆通,理论构建的意义也不大。 相似文献
5.
现代新儒家演绎的历史——再说高阳历史小说的语境 总被引：1，自引：0，他引：1
孙文宪 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
文本的言说生成于两种语境，即“在现场”的文本语境和“不在现场”的文化语境。后者作为一种既定的文化结构必然会影响作者的言说，使其具有了特定的价值观念和文化意味，从而成为文本意蕴的一种构成因素。高阳历史小说的创作正是以现代新儒学的复兴为文化语境的，从他对历史题材的选择和演绎中，可以看到与新儒学的一脉相承的关系；高阳把新儒学鼓吹的历史文化精神人格化了。其历史小说的特点，包括长处与短处，都与之相关 相似文献
6.
本文在中国和平崛起并出现儒学复兴趋势的时代背景下,具体论述了儒学复兴的十大标志。进而评析了现当代儒学的几种理论形态,展望了当代儒学复兴的发展方向。作者认为,在新世纪儒学复兴运动中,新儒学的理论形态将不是一家独大,而是百花齐放、多元并存的。现代新儒家的新心学、新理学、新经学固然有其发展空间,但很难突破经院哲学的藩篱而为普罗大众所接受,世纪之交兴起的"新儒教"虽然将在民间聚集信徒,但不可能像倡导者期望的那样成为中国的"国教"。而面向生活实践的"生活儒学"与重视道德人文精神的"民主仁学"则提供了一个有可能深入社会生活与大众理性的发展方向。 相似文献
7.
民国中期以后,制度化的旧儒学消亡而精神化的新儒学得到重生。第一代第一群、第二群的新儒学思想家不但重新诠释了新儒学,并提出了强调道德教育、民族文化继承以及社会本位的新儒学的教育思想,对我国当今成人教育教材产生了重大影响。 相似文献
8.
随着唐宋间中国古代社会向后期过渡，国家文化的基本形态儒，释，道江集于武夷山一带，朱熹活动于武夷山50多年，他以儒学为主干，融合释，道，重新树立起中华民族的主体意识－－儒家的正宗地位，集濂，洛，关新儒学（理学）之大成，对古代曲籍进行新诠释，创立闽学，建立起完整的新儒学思想体系，实现中国文化重心南移，在闽，浙，赣交界之武夷山一带形成国家的新的文化重心。他把中国文化内圣成德之教推至成熟形态，由内圣而外王事功，格物穷理，萌发近代意识，开辟出中国文化发展的未来方向，宋，元间，朱子学由南至北而全国，汪洋澎湃以至东亚，成为东方文化的主体意识，是“东亚文明的体现”，朱子学是近代文明的契机之一，是东方现代化模式的重要理论渊源。 相似文献
9.
周良发 《黄河科技大学学报》2014,(1)
20世纪80年代中期以来,景海峰对现代新儒学予以较多关注。他认为,正是汉学的没落和宋学的复振,导致儒学身份的裂变和形上意义的迷失;而新的学科定位,又为被迫转型的儒学提供栖身之所。关于现代新儒学的发展,他着重剖析了梁漱溟、熊十力、唐君毅和牟宗三的学术思想,然由于海外新儒学尚处于发展中,故而没有从学术层面上给予评定。对于儒学的未来前景,他虽然没有指出具体的发展路径,但从时间坐标和空间坐标上作了宏观审视。总的来说,景氏之论对于人们了解现代新儒学,探索和思考当代中国社会思潮有所助益。 相似文献
10.
周良发 《黄河科技大学学报》2014,(1):86-90
20世纪80年代中期以来,景海峰对现代新儒学予以较多关注。他认为,正是汉学的没落和宋学的复振,导致儒学身份的裂变和形上意义的迷失;而新的学科定位,又为被迫转型的儒学提供栖身之所。关于现代新儒学的发展,他着重剖析了梁漱溟、熊十力、唐君毅和牟宗三的学术思想,然由于海外新儒学尚处于发展中,故而没有从学术层面上给予评定。对于儒学的未来前景,他虽然没有指出具体的发展路径,但从时间坐标和空间坐标上作了宏观审视。总的来说,景氏之论对于人们了解现代新儒学,探索和思考当代中国社会思潮有所助益。 相似文献
11.
以教化权力之争为视角,探讨了儒家教化思想何以从潜伏走向独尊,以及如何植根本土社会而直面异教挑 战,由冲突而融合,不断调适和更新自己的理论形态,从而保证了其主流教化地位的长期稳定。 相似文献
12.
王应麟是南宋学术史上极其重要的人物,一生著述宏富,其中在经学方面也有重要建树。王应麟所取得的这些成就,是他所一贯禀持的经学思想作用下的结果。他的经学思想主要体现在四个方面:重视对逸经、汉魏旧注的辑佚;兼采宋学;学求其是;经史贯通。这些思想对后世产生了深远影响。 相似文献
13.
我国传统教育行政理念表现出明显的路径依赖:儒家管理理念及其教育行政理念具有强路径依赖性。通过考察儒家教育行政理念路径依赖的形成及其特征、表现和影响,有助于对儒家教育行政理念的路径惯性根据时代要求进行合理扬弃,这在构建教育行政管理中的第三种调节方式及迫切呼吁教育管理伦理的今天显得尤为必要。 相似文献
14.
赵亦文 《连云港教育学院学报》2010,(2):30-32
作为晚唐时期的著名诗人,杜牧的诗文具有丰富的思想内涵,其中又以儒家思想为主。他常年精心研读儒家经典,深得儒家思想的精髓,儒家思想是他的基本思想,具体表现为尊儒忠君思想、忧患意识、经邦治国思想、＂经世致用＂的创作思想等。 相似文献
15.
16.
刘国强 《河南广播电视大学学报》2007,20(3):9-11
《论语》的和谐思想内容丰富,涵盖面广,包括个体之间的和谐、个体与群体的和谐等多个层面,尤其注重仁德、强调正身、讲求诚信、以和为贵。解读《论语》,其和谐观念中体现着的哲学思想,仍然是今天建设和谐社会可资利用的重要思想资源。 相似文献
17.
赵维国 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,23(5):82-86
吴敬梓是一位具有思想家气质的小说家,其《儒林外史》所考察的不仅是文人士子的文化心态,而且探讨了封建文化发展同类吴敬梓所生活的时代 ,清政府 理学的学术地位,并且把程朱理学作为文化统治的理论基础。而吴敬梓由于受家学渊源以及颜,极大影响,反对程朱理学的注经解经、科举铨选制度、倡无秦原儒文化思想、《儒林外史》的创作体现了“原儒文化”的构建与破灭２。 相似文献
18.
董朝刚 《唐山师范学院学报》2006,28(1):39-42
儒、道两家思想是中国传统文化的核心,与中国古代文论在概念的应用乃至体系的建构方面紧密相关。追寻儒、道思想对中国古代文论的渗透与影响,阐释其在塑造中国士大夫阶层的审美心理结构和艺术审美理想方面所起的重要作用,以期深入理解和把握中国古代文论的民族特征。 相似文献
19.
对儒家思想在现代化过程中价值的评价,我们要区分两个不同的时空视角,以及它们的特殊性与共性。并主要论证在中国现代化过程中,应该给儒家思想一个什么样的定位。 相似文献
20.
任雪山 《合肥教育学院学报》2009,(2):33-38
《论语》是儒家经典,蕴涵着丰富的生态智慧。它倡导敬畏天命,重生惜生,与自然和谐相处;它推行仁义礼智信,做事中庸,与他人和谐相处;它主张俭用节欲,寄情山水,完善人格,提升人生境界。这些思想,为我们今天正确处理人与自然的关系、构建和谐社会、开创生态文明,提供了丰富的精神资源和有益的启示。 相似文献