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三、上古至明朝有关台湾的文献记载《尚书·禹贡》篇,是我国最早的一部历史地理书。它把四千多年前的中国分为九州,其中的扬州,北到淮河,东到海洋。台湾第一部方志《台湾府志》,便说台湾属于扬州之域。而且有人说,《禹贡》所说的“岛夷”,就是指台湾的“番人”。 相似文献
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黄志中 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
被明朝统治者称为“海寇”的颜思齐(1589—1625,福建海澄人)、郑芝龙(1604—1661,福建南安人),是十七世纪初期活跃在我国东南沿海的一个海商集团的领袖。他们以台湾为基地,一面同明朝政府的海禁政策作斗争,一面与东西洋各国进行友好贸易,这符合当时我国社会经济发展的要求。他们把大批汉人引入台湾,对于加速这个宝岛的开发,作出了重大的贡献。台 相似文献
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曹永年 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
一、“明代蒙古”“明代蒙古”是中外史学界常用的概念,与“十四至十七世纪蒙古”同义,且经常在同一篇文章中出现。由于“明代蒙古”一语简洁明了,其使用频率远远高于“十四至十七世纪蒙古”。我们认为,北元——蒙古与明朝是并峙的两个政权,是中国历史上出现的又一次南北朝。也许有人会问:既然北元——蒙古从总体上讲并没有隶属于明朝,那么“明代蒙古”之说能够站得住么? 我们的回答是:二者并不矛盾,“明代蒙古”这一术语并没有不合适的地方。 相似文献
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方宝川 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
琉球,又叫流求、琉求和琉虬等。我国古籍中最早出现“流求国”名称是《隋书》,其所载“流求国”究竟是指今之台湾,或今之琉球,迄今颇多争议,尚难定论。但是,学术界巳普遍认为,远在明代以前,中国与琉球的交往业已开始。明朝洪武五年(1372年)正月,朱元璋“命行人扬载以即位建元诏告其国,其 相似文献
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郑金霞 《历史教学(高校版)》2010,(10):24-26
当笔者看到第40题时,扪心自问,我的学生会怎么答？笔者不掩自拙,回想起高三教学的一幕：在说到“资本主义萌芽”概念时,为了能让学生简单明了的判定,于是向学生直接强调了两个重要标准：时间,明朝中后期;本质,雇佣关系。有一位同学当时就问：“老师,如果考题出现的是明朝中后期之前的雇佣关系, 相似文献
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一、占领的方式不同1.葡萄牙是通过行贿方式占据澳门。1535年,澳门开埠。1553年,葡萄牙人在澳门的妈阁庙附近登陆。由于语言不通,葡萄牙人在问地名时,当地人即以“妈阁”作答。这样,澳门出现在葡文当中,就成了“MACAU”。葡萄牙人以“借地晾晒水浸货物”为借口,通过向明朝官员行贿的方式,被广东官府“暂时允许”在澳门半岛居住。 相似文献
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在山青水秀、人杰地灵的姑苏城内,名人荟萃,出现过众多的政治家、思想家、文学家、艺术家和画家,也出现过“怒目金刚”式的人物,为姑苏城增添了奇光异彩。明朝手工业者的领袖葛贤就是一位顶天立地的大将军。 明朝中后期,在商品经济比较繁荣的江南一些地方,资本主义生产关系的萌芽已经稀疏地出现了。江南的丝织业生产以苏州最为著名。明朝万历年间,苏州城东,许多市民都从事 相似文献
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肖平 《赣南师范学院学报》2007,28(1):92-96
明朝时,“天人感应”思想影响至深,在统治者脑子里根深蒂固,导致灾异演变为政治资源,出现对灾异进行人为操作的现象。本文从明朝一个重大转折时期的政治改革——万历新政着眼,阐述灾异对当时政治斗争的介入。 相似文献
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孙清玲 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
郑成功因金、厦根据地受到清军的严重威胁 ,决定收复台湾 ,以为抗清基地。郑氏父子以军队武装为前锋 ,陆续带走部分明朝宗室和故老乡绅。为了巩固政权 ,还移置了不少纳降的清军或叛逃将士家属 ,以及追随郑氏政权或反抗清初“迁界令”的沿海居民。这是一次由政治、军事的暂时退缩需要 ,以军队武装和其他政治性人员为核心的移民 ,在台湾构成以郑氏集团为统治中心的移民社会 ,是台湾历史上一次大规模的、有组织的、特殊的政治移民活动 相似文献
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清朝统一新疆后推行的各项政策 总被引：1，自引：0，他引：1
（一）１８世纪中叶,在中国历史上又一次出现了全国大统一的局面。统一,结束了自明朝末年至清朝中期（公元１６４４年明朝灭亡到１７５９年清乾隆统一新疆）一个多世纪以来战争不休的状况;结束了一百多年来边疆地区（从台湾、云贵、西藏至新疆天山南北）的地方割据与中... 相似文献
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郑成功是中华民族历史上的伟人豪杰。在台湾历史上,郑成功的崇高地位更是没有人能够与之比拟。郑成功收复台湾的伟业永远值得我们纪念。 郑成功名字的由来 郑成功原名森,还有一个名字福森,他的母亲是一个中日混血的女子。父亲郑芝龙是一个海上冒险家,与日本,台湾都有密切的关系.郑成功出生于日本,7岁后回到福建南安县原籍,15岁考上秀才,被时人视为“命世雄才”,“奇男子”.但这时的明朝已是奄奄一息、岌岌可危了。1644年,郑 相似文献
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黄新宪 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(6)
清代,台湾信仰城隍的人很多,分布范围也较广,城隍信仰成为当地一种重要的民间信仰．这种信仰的显著特点是具有浓厚的功利主义色彩。大陆地区城隍信仰的历史十分久远,唐代时各地陆续兴建了不少城隍庙,宋代对城隍的奉把遍及全国,明代时城隍庙信仰经统治者引导和规范而成为占主导地位的信仰。与此形成鲜明对照的是．台湾城隍信仰的历史并不长。迟至明末,首座城隍庙才在台湾出现。这便是《台湾府志》上所指的“府城隍庙,在府署之右,伪时所建……。”①此处的“他时”系清代官方史家对明郑政权的指称。早期台湾的城隍庙规模较小,信仰人… 相似文献
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腾新才 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(2):117-121
明朝中后期由于商品经济的高度发展,客观上有利于妇女地位的提高。妇女服饰的争奇斗妍,是明朝中后期社会生活“僭拟无涯”的突出表现。缠足的松动,贞节观念的淡漠,士大夫女性意识的改观,一时蔚为风尚。正视这些新动向,有利于全面把握明朝中后期的社会变迁。 相似文献
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《难忘的一课》讲的是抗日战争胜利以后,“我”在台湾的一所乡村小学里见到的动人情景,表达了台湾人民热爱祖国的深厚感情和强烈的民族精神。文中“我是中国人,我爱中国”这句简短而又深刻的话出现三次,是贯穿全文的主线。每一次出现, 相似文献
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复庵是明末太监范养民于明亡后隐居华山时创建的三间居室.作者顾炎武也是隐居在华山的明朝遗民.他和范养民一样,念念不忘故国,总想恢复明室.“复庵”的“复”字就是光复明朝的意思. 相似文献
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高彬 《时事(时事报告大学生版)》2004,(3)
在所谓的“双十节”当日,陈水扁发表了讲话,但并没有之前他所宣称的“内容绝对是正面且具有建设性”,反而充斥着“台独”理念与欺骗性言论,两岸同胞的感情再次被陈水扁所欺骗。 首先,这番话的立足点是“一边一国”。在谈两岸关系时,他已经设定了海峡两岸是“一边一国”的立场,他强调“台湾是一个主权在民、享有充分自由与人权的国家,土地面积3600平方公里”,“中华民国就是台湾,台湾就是中华民国”。这种赤裸裸的“台独”言论仍在顽固坚持否认台湾是中国的一部分。 其次,陈水扁提出“以九二会谈为基础”,但他所说的“九二会谈”并不等于… 相似文献
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赵翔宇 《四川三峡学院学报》2014,(2):1-5
秦良玉是明朝末年石砫地区的一名女性土司,其一生可以用“忠贞保国”四个字概括。“忠贞”表现为忠于明朝、忠于国家;“保国”主要体现在平定土司叛乱、与后金辽东大战以及与张献忠为首的农民军的对抗。秦良玉虽为良将但未遇明主,虽不曾担任三军主帅却立下赫赫战功。她忠于明朝,矢志不渝,后世史官因此为其立传并使其流芳千古。 相似文献