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1.
薛泉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(3):92-95
北宋词人柳永仕宦意识强烈,且仕宦意识与痛苦相伴。为追求仕宦,他费尽心机,吃尽苦头。特别是声色享受与仕宦追求发生冲突时,他宁肯忍痛选择后者。柳永仕宦意识之形成,是北宋特定的政治、文化背景与个体因素相互影响、共同作用的结果。 相似文献
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廖泓泉 《广播电视大学学报》2011,(3):35-39
北宋前期词在发展中深受地域文化因素的影响,表现出地域性不平衡的特点。北宋前三朝政治环境中对南方士人的歧视排斥,限制了南方词人的成长,词坛一度消沉萎顿。真宗后期和仁宗朝词坛开始勃兴,则与南方士子精英大量进入北宋政权和文坛密切相关。北宋前期,南方、北方词人作品风格总体表现出明显的地域性分野。随着北宋前期词人仕宦经历的改变,... 相似文献
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时光、生命是人类永恒的话题。对于一个热爱生命、有情趣、有思想的人来说,时光、生命的消逝总能引起他深沉、萧远的人生感慨。北宋词人晏殊的《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)是一首美丽的生命之歌,作者在生命消逝的过程中,那颗驿动的心在美丽的徘徊,划出一道迷人的轨迹,留在了历史的星空。 相似文献
4.
翦伯象 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(6):83-86
以现代悲剧美学理论观照北宋词可知，北宋词抒写了悲剧意识，折射出悲剧精神，是词人的悲剧意识与悲剧精神的载体。其悲剧意识主要有三种范型，即词人的生命悲剧意识、词体的生存悲剧意识、词学主体的情感悲剧意识；其悲剧精神主要有两重内涵，即鲜明的抗争精神、与现实社会相矛盾的价值观。 相似文献
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北宋中期许多词作的抒情主人公与五代相比发生了很大的变化,许多词作以男性情怀代闺音,以磊落有为的士大夫情怀代末路穷途之叹,北宋中期词人特有的富贵悠游的心态、对生命和社会淡淡的感伤、对友情气节的崇尚在词中多有表现。当然,这时的士大夫词作中还不同程度地存在着回避社会矛盾,美化现实的问题。 相似文献
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从表情方式切入,对比分析了北宋初词人柳永与北宋末词人周邦彦二人词作不同的特点:柳词侧重于实说,直陈其事,直言其情,抒发具有震动感的一己之情怀。周词在柳词的基础上有继承也有变革,更多的是托物寄兴,体物缘情,笔致委婉,寄托遥深,让人感到里面有一种深远杳渺、难以指实的东西。 相似文献
9.
刘欣 《中国小学语文教学论坛》2014,(4):75-78
南唐后主李煜和北宋词人晏几道在词史上皆占有一席之地,且都以情见长,其作品中强烈的抒情性一直是词论家津津乐道的话题。拟从两人的梦词切入,比较其内容指向、情感基调和抒情方式的差异,从而显示两位词人不同的风格特色。 相似文献
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北宋词人晏几道和南宋词人姜夔都写作了大量的恋情词,本文从二人情感表现、空间场景、使用意象、词作风格几个方面来具体探讨二人的恋情词作,并简要分析二人词作不同的原因之所在. 相似文献
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从国内外已有的生命教育主题和生命教育对策出发,概述生命教育的途径与方法,探析在生命教育中面,临的问题,并提出未来应该如何进行生命教育的构想,从而为更好地开展生命教育提供借鉴。最终目的在于帮助个体更好地认识生命,珍惜生命,保护生命,追求生命的价值和意义。 相似文献
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特殊教育的价值源于其自身之于特殊儿童生活的意义.特殊儿童的欲求是他们生活的核心构成,欲求方式规定着他们生活的意义.特殊儿童的生活本质主要体现为欲求的意识结构.特殊教育影响特殊儿童生活,要重视引导和满足特殊儿童的特殊需要,激发并提升他们的内在欲求.其中,关怀是特殊教育影响特殊儿童生活的一个基本原则,体验是特殊教育关怀的基本方法,发现和培育特殊儿童优势潜能是最重要的内容. 相似文献
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大学生的生命观问题研究——基于对大学生生活目标和死亡态度的调查 总被引：7，自引：0，他引：7
赵倩 《江苏广播电视大学学报》2006,17(3):93-96
根据对735名大学生生活目标量表和死亡态度问卷的分析表明:部分大学生没有明确的生命目标,对死亡没有正确的认识;本专科学生在生活目标上存在显著性差异,而在死亡态度上则不存在;文理科学生在生活目标和死亡态度上均存在显著性差异;一年级的学生在生活目标和死亡态度上得分均为最高。在教育过程中,需针对不同的对象进行不同内容的生命观教育。 相似文献
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高校资助育人应当确立发展的观照视阈,以"三生·三成·三涯",即生存、生活、生命、成长、成就、成功、学涯、职涯、生涯为资助育人的内涵构成。只有确立人的自由而全面发展理念、提高资助工作者素质、促进资助工作由保障型向发展型的转型才能真正构建起高校发展性资助育人体系。 相似文献
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对死生的探求与抉择——嵇康和阮籍生死意识之比较 总被引：1，自引：1，他引：0
面对死亡枕藉的现实历史境遇,阮籍、嵇康对死生进行着痛苦的思考与探寻,突显出他们浓烈的生死意识。在死亡的观照下,阮籍以对现实的激烈批判、否定,甚而走向幻灭的人生,但最终难以摆脱现实生命的沉重：嵇康以对现实的抨击反抗却犹肯定人生,希图在自然的怀抱中寻求闲适自得的人生,却以生命的被戕杀为代价,两者无疑都是不幸的。但两者由于其家庭背景、思想和人格追求等互有同异,他们对死生的探求与抉择亦是互有异同的,这主要表现在三个方面：一是触目伤心的死生浩叹;二是对本体生命的眷恋和对现实人生的执著;三是对个体生命有限性的超越。 相似文献
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Students often perceive school science as purely theoretical, overloaded with facts, and mostly disconnected from their school, home, and community life. One way to bridge the disconnection between school science and lived experiences, and support students in realizing the relevance of science to their everyday life, is by enabling them to integrate their funds of knowledge (FoK), the knowledge and expertise people have because of their roles in their families, communities, and culture, within science. To support students in this task, we developed Together with Science, a series of Vlogs (video blogs) designed to guide families and students through home-based experiments and support the emergence of a third space, where science and everyday life intersect. The Vlogs provided the necessary scientific background for the experiments and encouraged participants to share aspects of their lived experiences and reflect upon the realization of scientific phenomena in their lives. Using videotaped discussions of students and family members, we examined the interactions between them, as well as the FoK addressed in the conversation. The results indicate that multiple types of interactions emerged between students and family members, as they jointly conducted the science experiments and discussed their findings. Shifts in these interactions were associated with the development of a shared third space, in which both students and family members were able to concurrently relate everyday life to the scientific phenomenon. Most FoK were associated with participants' homes and culture. Our results suggest that family members can serve as brokers to support their children in realizing the relationship between science and their everyday life, by bringing in their unique FoK into the scientific discussion, and highlighting the importance of thoughtfully designed learning environments to support them in the process. 相似文献
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杨帆 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(6):110-118
人类与动物相处的关系模式很多,人类的日常生活、精神生活以及生产劳作等少不了动物。在这诸多的联系中,人类对动物的一个主要方面就是爱护,这表现在以下五个方面：视动物和人的生命为一、珍视动物的特异禀赋、平等看待动物的境遇和情感、爱养家畜、反对虐待动物等等。 相似文献
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彭定光 《湖南教育学院学报》2014,(4):89-95
社会生活的个体化是当代社会的必然现象,它引起了私人生活领域与公共生活领域的分化、个人生活的碎片化、个体之间关系的工具化和社会整合力的弱化,可能会造成中国大学生道德观念的偏失,使之形成个体本位、自由至上和为己取向等道德观念.为了健全大学生的道德观念,我国高校道德教育应该根据当代社会发展的内在需要,以社会责任感教育为其重点. 相似文献
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Wei-li Fu 《Frontiers of Education in China》2006,1(3):447-455
This research deals with the different psychological processes people undergo when they experience firsthand authentic moral
conflicts. It also discusses the value of authentic moral conflicts in students’ moral development, and reasons for the ineffectiveness
of moral education in China. The main reason for the unsatisfactory effects of moral education in China over a period of time
lies in the predominance of virtual moral education. In authentic situations, the proper arrangement of moral conflicts requires
careful analysis of values hidden in the prearranged or generated moral conflicts so as to utilize, guide, and control them
properly. Such arrangement of moral conflicts should be adapted to students’ life experience for deepening their understanding
of the moral aspects of life. Also, special attention should be attached to students’ varied requirements, thus leaving enough
options and space for their independent participation in activities of moral education.
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Translated from Educational Research, 2005(3) 相似文献