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1.
使人们树立社会主义荣辱观对解决我国当前所面临的各种困难非常有益。胡锦涛主席所提出的这一思想，是江泽民同志“以德治国”理论的延伸，反映出党中央对人的内在精神力量的重视和更加务实的态度与作风。不过，人们之所以知道什么是耻，什么是荣，是由于信仰使然，一个没有信仰的人很难形成稳定的荣辱观。社会主义荣辱观植根于对社会主义和共产主义的信仰中。但由于改革开放以来，人们对共产主义的认识更加理性化，导致共产主义作为信仰的功能大大削弱，由此也使中国德育几乎成为无根的德育。这是德育实效性一直不高的重要原因。加强信仰教育是中国德育的迫切任务，但同时应注意防止信仰、道德对人的异化。 相似文献
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使人们树立社会主义荣辱观对解决我国当前所面临的各种困难非常有益。胡锦涛主席所提出的这一思想,是江泽民同志“以德治国”理论的延伸,反映出党中央对人的内在精神力量的重视和更加务实的态度与作风。不过,人们之所以知道什么是耻,什么是荣,是由于信仰使然,一个没有信仰的人很难形成稳定的荣辱观。社会主义荣辱观植根于对社会主义和共产主义的信仰中。但由于改革开放以来,人们对共产主义的认识更加理性化,导致共产主义作为信仰的功能大大削弱,由此也使中国德育几乎成为无根的德育。这是德育实效性一直不高的重要原因。加强信仰教育是中国德育的迫切任务,但同时应注意防止信仰、道德对人的异化。 相似文献
3.
加强信仰教育 提升德育实效 总被引：1，自引：0，他引：1
中国德育的弊病之一是对于核心价值或终极价值问题的回避。“价值无根性”的弊端已经导致了德育的“实效性低迷”。走出德育“实效性低迷”的关键之一定实现信仰教育与道德教育的正确连接，切实加强信仰教育。 相似文献
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试论列宁“灌输”思想及其现实意义 总被引：4，自引：0，他引：4
通过对列宁“灌输”思想的全面考量可知,列宁的“灌输”思想有着丰富的内容,是一个完整的思想体系。就其出发点和目标指向上看完全是一个政治启蒙和主义信仰的问题。对这一思想持否定态度的学者是没有注意到列宁所倡导的“灌输”与西方教育哲学家所反对的“灌输”有本质上的区别,没有注意到我国德育与西方德育在概念上的区别,因而在学术研究上犯了一个“指鹿为马”的错误。在我国建设有中国特色的社会主义的今天,列宁的这一思想仍具有重大的现实意义。 相似文献
5.
论信仰教育与道德教育 总被引：15，自引：0，他引：15
檀传宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(2)
目前中国德育的危机在于：仅仅着眼于日常生活规范的建立，德育目标已节节后退到了它的最低极限；人们在目标设定上对终极价值的追求缺乏理直气壮的关心，而在德育内容上又往往回避这一领域；价值无根性的德育必然导致德育实效上的“实质性低迷。”信仰对道德有论证、聚合、圣化作用，信仰教育对道德教育亦有内在和外在的补遗作用。克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念 相似文献
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一、学校德育工作的误区1.德育中“人”的失落,德育主体性的丧失德育的主体是学生,学生是有思想、有感情的人,具有主观能动性,有自我发展的能力和自我完善的愿望。但在现实中,德育更多地演变成一种认知领域道德知识的教学和灌输。学生仅仅成为接受道德规范与行为准则的容器,而没有真正参与到德育过程中来。值得注意的是:德育中的“物化”倾向日益严重,将学生仅仅视为教育工业下的标准化教育商品,而忽视学生作为“人”的思想、情感和需要,忽视学生作为“人”的生命体验和道德实践,其结果往往事与愿违。如今学校的德育规范和制度措施不可谓不多,检查与惩罚的力度不可谓不严,但仍然问题重重,正因为忽视了主体的作用,因此,德育要求仅仅是教育者的主观愿望,而没有真正成为学生的精神需求。这才造成了小学进行共产主义教育,中学进行爱国主义教育,大学进行基础文明教育的怪现象。正因为忽视了主体的作用,才造成“雷锋三月来,四月走”的一场场“突击性”、“形式化”的德育活动。在这些德育活动中,学生更像是一群道具,热闹过后,学生能有哪些思想收获呢? 相似文献
7.
《小学教学研究》1986,(11)
传统教育既有合理的因素,又有不合理的东西传统教育这个概念在我国有泛指与特指两种涵义:“泛指”是指历代教育家的教育思想和主张在我国长期的教育发展中形成的教育观念与教育经验;“特指”是指西方教育史上以十九世纪初德国教育家赫尔巴特为代表的教育思想体系。现在我们通常所说的传统教育,不限于赫尔巴特教育思想体系,还包括其他西方传统教育思想、中国古代传统教育思想以及新中国成立前后我们自己积累的经验所形成的教育思想影响。所以泛指的传统教育,其内容是很复杂的。但就其主要倾向来说,在教学方面,仍可概括为如下几个特点: ①德育与智育并重,一般主张通过教学对学生进行德育。如赫尔巴特说:“教学如果没有进行德育,只是一种没有目的的手段;道德教育如果没有教学, 相似文献
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论知耻教育与中小学德育——也谈德育生命力之维续 总被引：2，自引：0，他引：2
知耻是我国传统德育过程中的一个重要组成部分。然而近年来改革开放所带来的一系列影响对我国德育工和产生了冲击，整个社会的道德水平出现了滑坡和倒退。本文认为这与知耻教育受到冷落与忽视有关，并提出应从学生品德形成的内部规律出发，结合外部各种因素（尤其是不能忽视教师自身的力量），来开展知耻教育，维持德育的生命力。 相似文献
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《中国普通高等学校德育大纲》规定,我国高校的德育目标是：“使学生热爱社会主义祖国,拥护党的领导和党的基本路线,确立献身于有中国特色社会主义事业的政治方向;努力学习马克思主义,逐步树立科学的世界观、方法论,走与实践相结合的道路;努力为人民服务,具有艰苦奋斗的精神和强烈的使命感、责任感;自觉地遵纪守法,具有良好的道德品质和健康的心理素质;勤奋学习,勇于探索,努力掌握现代科学文化知识,从中培养一批具有共产主义觉悟的先进分子。”这一目标基本上符合我国社会发展的需要,满足了我国社会对人才素质的要求。但由于全球化进程的加快,现行的德育目标也呈现出了某些方面的欠缺和不足。一是过分强调主观能动性而忽视客观规律和科学素养。在世界观的教育上,德育目标仅从人类眼前利益出发,缺少尊重科学、尊重自然、尊重规律的内容,忽视了人类与物质世界的互相依存的关系,对学生缺少了保护环境、保护生态资源的教育目标。二是过分强调共性而忽视人才个性。在培养目标的共性与个性上,德育目标强调共性,忽视个性,忽视学生的个性培养和发展, 相似文献
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本文认为教育就是教育,无所谓产业与非产业,非此即使的研究是一种走入误区的研究。我们应整体地、辨证地、全面地认识教育,积极发挥教育的整体功能。 相似文献
12.
张艳红 《忻州师范学院学报》2011,27(1):114-116
高等职业教育是以能力培养为核心的全面发展教育,必须重视学生思想道德、科学文化和身体心理等综合素质的培养。忻州职业技术学院通过"理论和实践并重,技术与人文融通"的办学模式,把人文教育融入人才培养的全过程;并以"人文校园、职业环境"为主线,建设特色鲜明的校园文化,拓宽人文教育的实施途径;对人文教育目标规格、教育内容、方式方法、实施过程、环境与制度等做了有效地探索;构建了职业教育中科学教育和人文教育有效融通的教育模式。 相似文献
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STS教育是科学教育与人文教育融合的教育 总被引：1，自引：1，他引：0
明确了STS、STS课程和STS教育的概念,从STS教育的兴起、实质和实施几方面论述了STS教育是科学教育与人文教育融合的教育。 相似文献
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终身教育·成人教育·全民教育 总被引：1，自引：0，他引：1
终身教育和全民教育是20世纪后半叶的两大的教育思潮,对全世界的教育产生了重要影响。成人教育作为终身教育体系的一部分,被赋予新的内涵和使命。本文在阐述终身教育、成人教育、全民教育内涵的基础上,分析了三者之间的互动关系及联系。 相似文献
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成人教育是为受教育程度不同的成人提供不同层次和不同功能教育的总和;广义的继续教育是指在任何教育基础之上的教育,狭义的继续教育主要指受教育者在其初始教育之后所接受的教育;终身教育这个概念则是包括了教育的一切方面,它并不是一个教育体系,而是建立一个体系的全面组织所根据的原则。成人教育、继续教育是两个不同维度的概念,但它们之间也有一定联系,且二者均属于终身教育的范畴。 相似文献
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教师教育与高师成人教育 总被引：1，自引：0，他引：1
史志谨 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(3):23-26
教师教育是高等师范教育大众化必须承担的重要使命。高师成人教育必须发挥自己的优势，主动适应高师教育大众化和教师教育崛起的形势；教师教育是国家的事业，政府的责任，高师成人教育也应该得到国家的大力支持；教师教育需要有一个开放灵活的体系，高师成人教育是构建这个体系的不可或缺的部分；教师教育中，职前职后一体化势所必然，高师成人教育参与其中，应该是水到渠成、顺乎自然的事情；教师教育必须推进信息化、现代化，高师成人教育也应与时俱进；教师教育必须转换运行机制，高师成人教育机制的改革更是势在必行。 相似文献
18.
韩大林 《宁波大学学报(教育科学版)》2011,33(6):24-26
教育行为是教育者对教育情境的反应。教育习惯是教育者在复杂的教育情境中形成的自动的、稳定的教育行为方式。教育习俗是多数教育者在长时间的过程中逐渐形成的固定化、模式化的心理和行为的共同习惯。三者相互依赖、相互影响,成为促进或阻碍教育发展的内部隐性力量。 相似文献
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通过明确信仰与道德的关系,充分认识信仰教育对德育的意义和必要性。要采取相应措施,使信仰教育与高校德育得到更好整合。 相似文献