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王淦生 《中学政治教学参考》2011,(16)
只有民族的,才是世界的。古城西安以她的存在向世人诠释着这则名言的精辟。随便问起一个西安之外的人对西安的了解,可能都会说出一连串的名词:兵马俑,大雁塔;秦汉故都,大唐宫阙……这些使西安城享誉世界,成为世界四大古都之一。可是,将这些荣耀的冠冕加在今人的头上,总会觉着一丝惶恐与不安,因为这些毕竟是萦绕在先人头上的光环。而在我的印象中,若将黄土高原上的长安城与北京、上海、广州这些东部大都市相比,总觉得她的身上或多或少带着几分土气和一丝暮气。 相似文献
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张晓风 《中学生阅读(初中版)》2012,(12):16-17
午夜,我去后廊收衣。如同农人收他的稻子,如同渔人收他的网,我收衣服的时候,也是喜悦的。衣服溢出日晒后干爽的清香,使我觉得,明天,或后天,会有一个爽净的我,被填入这些爽净的衣衫中。忽然,我看到西邻高约十五米的整面墙壁上有一幅画。不,不是画,是一幅投影。我不禁咋舌,真是一幅大立轴啊! 相似文献
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15年前,为了让家长看到学校的实力,以吸引学生到我们学校来“择校”,我们花了6万多元装备了一个语音室。在那个年代有这样的语音室,不仅家长认可,而且有许多领导前来视察。但让人费解的是。这样好的现代化设备在5年左右的时间里,使用没有超过10次。语文老师没有一个人带学生进入过。询问英语教师为何不去使用这样好的设备,回答非常简单,不仅没有提高语音训练的效果,反而影响了基本的课堂质量。他们认为．这种语音室只适合于高校的学生。他们有需求自觉进行语音训练。后来,这套设备赠送给了一所需要接受验收的农村学校。几年后问及使用情况。回答是：不仅没有用．反而浪费了一个教室 相似文献
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徐静 《作文世界(高中新语文伴侣)》2011,(11):18-19
我的名字叫徐静,这是一个平凡的名字。
关于我的名字,有两个故事。第一个故事发生在我出生的那天。我诞生在晚上十点,出生后护士给妈妈看我的相貌,我静静地躺在护士怀里,没有一点哭声,很是安静。当时,在场的护士都呆住了,怀疑我是怪物——婴儿怎么会没有哭声？过了一会儿,我才轻轻地哭了一声, 相似文献
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中国人追求现代化可以说是从1840年第一次鸦片战争开始。在此以前总以为天朝大国,独步世界。吃了败仗才有点醒悟,但是承认自己落后是一个很痛苦的过程,可不是容易的事情。认不认落后,要不要改革,意见极其对立,斗争极其剧烈。到清朝末年,大体上认了账,愿意改弦更张,立宪治国,可是已经来不及了,清朝终于难免灭亡的命运。 相似文献
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妈祖是我国民间信仰的海上女神,其所延伸的妈祖文化潜移默化地影响我国东南沿海及东南亚各国,成为世界上文化百花星河中一颗璀璨的繁星。妈祖是福建莆田九牧林氏后裔林默。她精研医理,热心助人,常常为乡亲排忧解难,还经常引导人们避凶趋吉。人们传说她能乘席渡海。妈祖一生在大海中奔驰,救急扶危,普救众生,护佑渔民。她去世后,人们把妈祖当作海上的保护神。 相似文献
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著名语文教育家叶圣陶曾说过,课文无非是个例子。现结合高适《燕歌行》的教学,谈谈对写作教学的启示。＂歌行＂是一种诗体,属古体诗,句数及每句字数不定,音节格律比较自由。正因如此,易于叙事描写。在《燕歌行》中,高适的叙事极其严谨,描写细腻深刻,值得深入品鉴。一、环环相扣的叙事1.明晰的事件《燕歌行》不是一首叙事诗,但是叙事成分明显,叙事条理也相当清楚。 相似文献