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论现代科技革命的实质 总被引：3，自引：0，他引：3
现代科技革命究其实质，是生产力革命，是管理革命和知识革命，同时，也是人类解放最重要的物质条件。生产力革命近４００年来，人类社会经历了天翻地覆的变化，其首要表现是生产力获得了空前发展，而这一发展的首要根源则来自科技革命。正是在这个意义上，马克思将科学技术视为推动“历史的有力杠杆”和“最高意义上的革命力量”。１．科技革命促使现代科技并入生产，直接转换为生产力，成为经济增长的内生变量近代科学革命与现代科技革命的不同在于，前者是思想的大解放、大革命，后者则体现为对生产力发展的直接推动。科技与生产的融合，… 相似文献
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注重科技意识,培养创新人才,是根据现代信息时代特征而提出的新问题。随着科技的发展,社会的进步,物理已渗入到人类生活的各个领域。新的一轮课程改革的落脚点,就是在于培养学生的科技意识,促进人的个性发展。在现代科技发展和科技教育中,增强学生的科技意识,提高学生对科学技术的认识,物理起着至关重要的作用。 相似文献
3.
科学技术发展的伦理思考 总被引：2，自引：0，他引：2
科学技术的发展给人类的发展带来巨大进步,但也令人类的持续发展面临许多困境,如：科技的危险程度与其强大程度成正比,现代科技的发展带来新的富有挑战性的伦理问题,传统的伦理价值淡化甚至消失,人的异化不可避免,系统危险增加,等等.因此,必须全面理解科技与伦理的联系,科技与伦理相互渗透、和谐发展,推进人类全面、协调、可持续发展.科技工作者必须建立将科技造福于人类的伦理观,这是唯一正确的选择. 相似文献
4.
适应与超越:科技发展的教育选择 总被引：1，自引：0，他引：1
从科学、技术和教育三者的发展可以看出教育与科学、技术联系密切，人类历史上的几次科技革命导致了教育的嬗变。现代科技发展出现了新的趋势，相应的，教育也必须改变传统的方式，与科技发展相适应。而教育不能够被动的适应，必须应对科技发展的特点和要求，以人为本，实现教育的超越。 相似文献
5.
科技文明之病与儒家文化复兴:现代新儒家的见解 总被引：2，自引：0，他引：2
20世纪以来,科学技术的迅猛发展和广泛应用,既给人类生活带来了巨大福音,也引发了世界大战、环境污染和生态失调等一系列严重问题。怎样才能既尽力加快科学技术的发展又尽量减少科技应用可能带来的危害,这是全人类面临的共同课题;能否既引进西方先进科技又避免重蹈西方科技文明的覆辙,这是中国人不可回避的时代课题。现代新儒家,正是在“五四”前后为反思西方科技文明之弊、纠正“科学万能论”之偏而兴起的。他们尖锐批评现代科技文明的重重危机,竭力论证摆脱危机的根本出路在于儒家文化的复兴。本文拟就现代新儒家代表人物对现代科技文明的… 相似文献
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科技的负效应与科技观的变革 总被引：2，自引：0，他引：2
王建华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):39-42
科技负效应产生的后果在全球范围内日益严重，本文认为科技负效应的根源在于人，在于人类以科技应用的不恰当，消除科技应用的盲目性，把它的发展限定在有利于人类、有利于改善人与自然关系的轨道上来，是可持续发展战略向科学技术提出的新要求，为此，必须改变传统价值观念树立起人与自然直辖市发展为核心的新的科技观。 相似文献
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吴绪玫 《昆明师范高等专科学校学报》2005,27(4):98-100
现代科技已经深入到了人类生活的各个维度与层面．人类把科技价值置于很高的位置，迷信、盲从与膜拜现代科技，使现代科技深陷迷误,通过对现代科技价值的论述，分析了科学价值的倾向性和技术价值的异化现象对现代科技的影响，从而对如何走出现代科技迷误提供了有益的启示． 相似文献
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论生态文明建设的科技维度 总被引：2，自引：0，他引：2
现代科技为生态文明建设提供强有力的技术支撑.但人类文明发展史证明,随着科技的进步,科技应用的负效应也越来越大,其根源主要在于人,在于人类对科技成果应用的不恰当.因此,建设生态文明既离不开科技进步又必须对其进行必要的约束,通过确立生态文明的科技价值观、践行生态文明的科技发展原则、扶持和推广生态科技,寻求人与自然和谐发展的科技进步之路. 相似文献
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现代科技革命与社会变革 总被引：3，自引：0，他引：3
现代科技革命与社会变革刘大椿，马书春一、现代科技革命的实质和进程科学技术的发展在自然界和人类社会中刻下了深深的印记。二次大战以后，现代科技革命更是震撼了世界。资本主义的变迁，社会主义的演化，都与现代科技革命紧密联系在一起。恩格斯对科技与社会的互动关系... 相似文献
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现代科技革命一方面极大地突出了人类的主体地位，体现了人类依靠科技生产力所表现出的能力；另一方面，也把人类可能面临的灾难性全球问题，现实地摆在人类面前，如何全面地看待和处理科学的社会价值，正在成为一个时代的课题。“可持续发展”观的确立，为人类社会的跨世纪发展，昭示了一种广阔的前景。在社会可持续发展的能力建设中，科学技术能力居于首要地位。 相似文献
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论人与自然关系的伦理之维 总被引：1，自引：0，他引：1
陈爱华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):12-19
自从有人类以来,自然不再是纯粹的自然——凡是在人迹所至之处,自然均或多或少地打上了人的印记,这样自然就成为“历史的自然”,成为“人的无机的身体”和生存环境。随着科学技术的迅猛发展,人与自然伦理关系的传统和谐状况遭到严峻的挑战,环境伦理问题、资源伦理问题日益凸显。为了解决这些问题,人必须在人与自然关系的一定的伦理理念与伦理规范的统摄下,以恰当的方式开发和利用自然,同时又能适应自然、欣赏自然、爱护自然、保护自然,进而促进人-自然(环境)-社会系统协同发展。 相似文献
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现代科技不仅给人类带来辉煌和希望,也给人类带来了可怕的灾难与威胁,它越来越脱离人类的控制,甚至可以说科技已经异化成为制约人类生存和发展的事物。但是我们也应看到,科技异化在给人类带来危机和负作用的同时,也具有积极的一面,即它以一种陷阱的形式隐匿在人类发展的道路上,时刻警醒着人类不要依赖技术而妄自尊大、称王称霸,不要依赖技术肆无忌惮地掠夺自然、破坏生态,时刻警告着人类要限制对技术的滥用。 相似文献
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马克思恩格斯论人与自然发展的关系 总被引：5，自引：0，他引：5
易培强 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(4):5-9
马克思恩格斯关于人与自然发展关系的思想的要点是:人在自然界中的位置;自然界是人类生存和发展的基础;人与自然之间的交互作用和协调发展;人与自然的关系同人与人的关系的内在关联性。从中我们可以得到一些重要启示:人在自然界中要准确定位;牢固地确立人与自然和谐发展的理念;充分发挥社会主义制度的优越性,协调好人们的利益关系,促进人与自然和谐发展。 相似文献
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杨晓光 《雁北师范学院学报》2011,(6)
通过对古人人定胜天、物极必反、天人合一思想的理解,结合人类的发展,提出以天人合一的思想去改善人类的生存环境的见解,旨在为人类的可持续发展提供宝贵的意见。 相似文献
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马桂英 《广播电视大学学报》2008,(2):88-91
科学发展的历史就是人类从蒙昧野蛮走向文明的历史,科学的发展催生人类文化内涵和心态的变迁。结合科学发展史分析了西方文化心态在面对自然、人类自身、科技本身与人类文明、本土文化与外域文化四个方面的演变,其反思性的结论对于人类文明意义深远。 相似文献
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当代中国正承受着发展与环保的双重压力,迫切需要加大生态道德建设力度。培育生态道德,要启动习惯力量,培育人与自然的和谐胚基;彰显理性力量,树立人与自然的平等观念;发挥情感力量,激发人与自然的情感认同;挖掘文化力量,拓展人与自然的亲和空间。 相似文献
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人与自然关系的发展是一个由和谐到冲突,再从冲突走向和谐的否定之否定过程,从人与自然人和谐走向冲突的历史过程可以看出,可持续发展是人与自然关系走向未来的和谐之路。 相似文献
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本质上,技术起源于人的“活好”需求,是人类实现生存和达到自我超越的手段和工具。然而,现代技术却给人类带来了种种不利影响：一是身体技术被忽视;二是人类基本目标迷失;三是人的创造性欲求匮乏。可以从以下方面着手克服技术的以上影响：重新启用身体技术,让身体技术与现代器物技术并行发展与运用;建构技术价值判断体系,扭转技术漂移的不确定性;构建多元化的生活世界,摆脱单一的技术“座架”。 相似文献
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东方的直觉思维和西方的科学思维对人类起源问题的探究,可谓各放异彩。通过解读中西方人类起源文化中的技术思想,文章发现:向内省视的中国文化倾向于从身体延续的创世神话视角,来想象人类起源的技术要素;而向外探究的西方文化倾向于从关注自然的科学进化视角,来论证人类起源的技术动因。但是,文化差异下的东西方思维模式,在技术和教育共同促成人类生命成长的看法上却是殊途同归,主要表现在:技术和教育共同为人类认识生命"祛魅"、技术和教育共同提升人类的生命质量、教育维护人类在技术实践中的生命尊严。 相似文献
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论江泽民人的全面发展观 总被引：3，自引：0，他引：3
赵兴良 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(2):37-41
人的全面发展，是共产主义和社会主义的统一。就人的全面发展在社会主义社会的地位和作用而言，它是社会主义的本质规定和要求。在现阶段，人的全面发展的含义和所要达到的目标与要求，是物质生活、政治生活、化生活的全面发展和人与自然的和谐。从马克思主义的理论基础和社会发展的实际过程看，人的全面发展与社会经济化的发展，是两个相互联系、相互促进的永无止境的历史过程。 相似文献