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土家族民间体育文化的瑰宝--毛古斯 总被引：2，自引：0，他引：2
土家族是一个以能歌善舞和勇猛果敢而著称的民族,在漫长而艰辛的历程中,土家族人民创造了丰富多彩的民族体育文化,原始歌舞“毛古斯”便是一个独具风格、积淀丰富,且一直保留在民间的体育文化景观。本文就“毛古斯”的起源、主要内容、表演方式,以及其功能价值的演变过程进行了分析。一方面是希望这一民族体育文化瑰宝得到发扬光大,另一方面是试图从中找出民族体育文化内涵变迁的规律、原因,为弘扬我国丰富民族体育文化提供点帮助或参考。一、毛古斯的起源 毛古斯系土家族历代土司王的祭祀专用舞蹈,主要用祭拜土家族的猎神和祖 相似文献
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采用文献资料调研、实地调查、专家访谈等方法,从人类学、民俗学、教育学及民族学等多领域对湘西地区土家族毛古斯舞文化功能进行探究与解析。研究结果表明,湘西地区毛古斯舞是土家族历史悠久的一种传统的健身舞蹈。它是一种具有人物对白、情节和一定表演程式的传统民间健身舞蹈形式。毛古斯舞蕴含着艺术、健身、文化、宗教、民俗、历史等广泛的... 相似文献
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通过文献资料、逻辑分析等研究方法,分析并阐述了“人文奥运”在中国体育文化变迁中所起的重要作用。提出“人文奥运”在中国体育文化变迁中具有弱化体育的工具理性、提高公民素质等多种价值,并提出践行“人文奥运”应该从身边做起。 相似文献
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王慧丽 《体育科技文献通报》2006,14(11):68-69
1.关于“体育文化”(1)“体育文化”与高校体育改革的关系与发展体育文化作为学校教育的一部分,其课程改革应符合现代教育的发展趋势。高校体育课程的变革正在从过去的“学科论”向“人文主义”转变,它主要包括两方面的特征,一是由学科结构向学习结构方面转移;二是由关心技能或 相似文献
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近代以来,中国经历着从封建社会向社会主义社会的重要转型,由社会转型导致的文化变迁也带来了民族传统体育发展的推进和演变.文章在查阅文献资料的基础上,从文化学的视角梳理了社会转型致使民族传统体育文化变迁的脉络,研究发现:首先是文化变迁使民族传统体育的文化层次(器物层、制度层、精神层)发生转变,进而导致了其主体价值的流失和功能的嬗变,最终使民族传统体育在当前“文化空间”的挤压中模糊了其本身的文化认同.最后提出,民族传统体育的发展要做到保护与传承的选择性、文化与体育的整体性、竞技与娱乐的互补性以及适应当下发展的持续性等建议和思考. 相似文献
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樊花梅 《体育科技文献通报》2012,20(7):100-102
采用文献资料、逻辑分析、演绎和归纳等方法,剖析了体育文化的定义、内涵以及体育文化的多元并存形式,在此基础上,提出了竞技体育文化价值的和谐回归;休闲体育文化价值由“社会需要”向“个人需要”的转型;“人文价值”人类未来体育文化价值的崇高理想;“幸福体育”人类体育文化价值的最终回归。 相似文献
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常朝阳 《天津体育学院学报》2011,26(3):211-214
为了探讨传统节日体育的文化意蕴及后奥运时期的社会价值取向,研究以欧洲“文化记忆”理论为基础,采用文献法、逻辑分析法等研究方
法,对传统节日中的体育活动进行文化学和社会学分析。认为传统节日中的体育活动是“文化记忆”的活态存在;作为民族“文化记忆”的活态存
在,传统节日体育具有草根、民俗和乡土的文化特性,特殊的文化特性决定了其廉价性、平民性的价值特征;传统节日体育的价值走向与我国体
育发展取向趋同,必将成为我国由体育大国向体育强国转型的政治需要、经济需要和文化需要。 相似文献
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针对现代城市生活所产生的社会病态现象和社会转型触发人们对城市民间体育文化需求问题,借助系统论和文化生态学理论,来研究城市民间体育文化传统价值在公共文化空间的作用及发挥路径。提出城市民间体育"天人合一"和"以民为本"的传统文化价值是构建公共文化空间的基础,为更好地推动城市民间体育文化发展,城市民间体育文化应融入公共文化服务体制,社会组织力量应得到充分的重视,在构建互动共生的工作环境中,推动城市民间体育社会组织与企业、政府部门、社会其他组织等多方合作共建,促使城市民间体育文化由"自发散乱"向"有序"发展。 相似文献
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宁夏民间“打木球”源远流长，尤其在回族聚居的乡村堡寨“打木球”早已成为乡风习俗，是回族青少年十分喜爱的传统体育游戏。一“打木球”，宁夏民间俗称“打毛球”、“赶牧球”和“赶木球”等。近年来一些学者对宁夏民间“打木球”的源流也做了颇为有益的研究和探讨。宁夏民间木球游戏旧称“打毛球”。“毛球”为何物？有人认为，是“从牲畜身上‘滚’（抓）下来的毛玩弄成球形”。也有人认为，木球“因其球如铆钉状”，而非圆形球体应叫做“铆球”。还有人认为木球其形为木质卯头应称之为“卯球”。笔者认为，宁夏民间打木球起源于“打毛… 相似文献
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高明信 《体育成人教育学刊》2014,(5):32-35
从初步兴盛、多样化发展、独特风格形成等几个方面,对我国古代民间体育的发展衍变进行了研究,认为原始体育中的娱乐活动是民间体育的起源,春秋时期对等级观念的突破使民间体育初步兴盛,地域性和民俗性使民间体育具有了独特风格,经济繁荣和政治稳定促使了民间体育的多样化发展,民间武术门派的林立和武术体系的形成标志着武术文化的形成。我国的民间体育具有广阔的发展前景和现实意义。 相似文献
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运用田野调查法对侗族"舞春牛"文化生态的环境、变迁历程及体育价值等展开研究.研究结果表明,侗族"舞春牛"是侗族立春时节的民俗活动,是侗族宗教思想、生活方式、农耕文化和民族特性的历史沉淀,是一种亚体育文化形态的活动形式.侗族"舞春牛"的文化生态变迁,是侗族地区社会发展和时代进步的历史缩影.侗族"舞春牛"具有健身价值、教育价值、社会价值和文化价值,其发展与国家的民族政策、文化政策、体育政策等息息相关. 相似文献
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竞技文化是竞技体育中体现出来的一种优秀的体育文化,体育竞技在中国和西方的体育文化中,都有着重要的地位,我国山西忻州地区有一种民间非常流行的摔跤活动——“挠羊赛”,就具有这种典型的竞技体育文化特征。本文从文化学视角,通过阐释其起源、组织、规则及技术特征,分析其竞技文化特征;进而得出:“挠羊赛”源于军事,盛于民间,是极具竞技文化特征和多元社会文化价值的身体活动,是典型的来自中国民间的竞技体育文化。 相似文献
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从身体的视角对中国体育文化中的身体政治现象进行了研究,身体的伦理化、国家化取向导致体育功能的嬗变与延伸.身体由“国家化”向“去国家化”发展,促使身体个性生命权力的张扬,运动休闲的兴起和发展与身体的个性化发展存在着内在的逻辑关系.运动休闲教育体现了体育的价值由“教化身体”向“解放身体、发展身体”方向转变. 相似文献
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文章运用文献资料、逻辑推理、归纳演绎等研究方法对我国达斡尔族传统体育项目“波依阔”的历史文化渊源、器材、场地及规则等进行研究,并对其健身价值和民族文化价值进行了初步的探究,对我国民族传统体育的继承、发掘及其发展起到一定的促进作用。 相似文献