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20世纪60年代,在美国形成了多元文化教育理论,引起了不同国家和地区,特别是那些多民族国家和地区的重视。中西方多元文化教育存在一定差异。我国的多元文化教育不能和民族教育划等号。在我国实施多元文化教育可以实现促进民族团结、丰富社会文化资源和达成教育的内在目的的价值取向。 相似文献
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20世纪60年代,在美国形成了多元文化教育理论,引起了不同国家和地区,特别是那些多民族国家和地区的重视.中西方多元文化教育存在一定差异.我国的多元文化教育不能和民族教育划等号.在我国实施多元文化教育可以实现促进民族团结、丰富社会文化资源和达成教育的内在目的的价值取向. 相似文献
3.
多元文化与民族认同 总被引：1，自引：0，他引：1
陈刚 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(3):1-4,9
通过多伦多和蒙特利尔两个城市的多元文化实践的案例研究,讨论了加拿大的多元文化政策及其成功经验和失败教训。关于民族认同,有必要在差异和趋同之间保持一定张力;关于民族政策,有必要在柔性和现实之间保持某种平衡。中国的民族问题和国家认同问题实质上也是一个多元文化问题。加拿大的成功经验和失败教训对我们面对和解决当前的问题有重要的启示意义。 相似文献
4.
荣司平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):39-42
多元文化主义主张文化多样、民族平等和少数族裔的权利补偿。多元文化主义的支持者认为多元文化主义可以保存民族文化,可以提高国家的文化竞争力,可以缓和错综复杂的宗教矛盾,可以在一定程度上提高少数民族的经济状况和社会地位,缓和民族矛盾。多元文化主义的反对者认为多元文化主义会削弱共同理念,可能导致民族分离主义,有将社会问题简单化的倾向,掩盖了一些实质性问题,其思想基础存在理性缺陷。 相似文献
5.
公民国家追求的"一般平等"与多民族国家内在要求的"民族平等"存在一定的张力:前者指涉的平等是建立对个体权利"无差别"承认和保障基础上,后者则是对"民族"这个集体的平等诉求。基于此,分别从历史的角度和逻辑的角度阐释了"一般平等"到"民族平等"的关系,归纳了"利害观"、"正义观"和多元文化论对于民族平等必要性的认识,阐明"民族平等"对于人类社会的全面发展和多样性的重要意义。 相似文献
6.
随着世界经济的的发展,多元文化已经成为世界各国普遍存在的现象。任何社会、国家在发展的状态下都不可能是独立的个体,都会受到来自世界各国的非主流文化的影响。在这样的环境下,我们应当接受多元文化这个现实,承认多元文化的合理性。多样性是多元文化背景下民族院校德育工作最突出的特征,多元文化背景下民族院校德育工作要坚持兼容并蓄的方式发展,多元文化的共存与融合是多元文化背景下民族院校德育工作发展的必然趋势。 相似文献
7.
阎光才 《北京大学教育评论》2003,1(3):48-53
我们认同当今世界政治、经济和文化的全球性事实 ,即不否认全球性的内在逻辑与民族国家社会结构调整、制度和文化变迁间存在着一定的相关性。但对于全球化本身存在的意识形态倾向却不能不加以警惕 ,因为在一个作为现代性的延伸而不是超越的全球性时代 ,民族国家的整体利益依旧是第一位的 ,这是作为一个政治、利益和文化意义共同体的国家在全球格局中免于被边缘化的前提 ,也是缓解共同体内部不断加剧的张力、保证社会持续稳定健康发展的必备条件。由此 ,从民族国家利益角度来反省全球化语境中大学的立场、大学与民族国家新的关系构型 ,对于理解所谓后现代大学的本质和功能特征 ,具有丰富的理论价值和政策实践意义 相似文献
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少数民族大学生多元文化适应能力调查研究 总被引：1，自引：0，他引：1
多元文化的存在是客观的事实,在我国经济社会快速发展的今天,民族文化特别是少数民族的民族文化必然会经历冲击和影响,因此调查研究少数民族大学生对多元文化的适应能力,不仅关乎少数民族大学生个人的发展,而且关乎国家文化的统一和民族凝聚力的增强。少数民族大学生多元文化适应能力的提升,不仅需要国家和社会营造宽和的氛围,还需要高等院校强化文化育人的作用,更需要少数民族大学生个人付出努力。 相似文献
9.
族际政治整合是多民族国家国家建构的重要议题。族际政治整合是各民族、各族群共同的政治与文化认同的形成过程,其核心是各民族成员对公民身份的认同,而公民身份认同的多层次性和多元性,决定了公民身份认同必须经由公民教育来实现。公民教育是关涉公民资格或公民身份的教育,是旨在促进国民形成公民身份认同的教育,其实质是培养合格公民或“好公民”的教育实践活动。对多民族国家而言,公民教育面临的内在张力,需要通过长期的探索和实践来解决,但不管怎样,强化各民族成员的公民教育,无疑是化解这些内在张力的基本方向。 相似文献
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王凤娜 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(5):125-127
大学生是国家的未来、民族的希望,当前在社会转型时期,大学生中存在的多元价值取向,迫切需要用社会主义核心价值体系来统领,多元、多变、多彩的社会文化给校园文化带来了一定的影响。因此,校园文化建设迫切需要社会主义核心价值体系来引领,同时要为大学生的成才营造良好的校园环境。 相似文献
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杨周相 《黑龙江教育学院学报》2012,31(10):1-2
西藏民族教育有着增强民族团结和国家认同的重要功能作用,只有充分发挥它的主阵地、主渠道作用,才能为自治区的现代化建设提供一个稳定的社会政治和文化环境。基于此,从我国民族教育的发展变化入手,探讨建国以来不同社会发展阶段的民族教育特点,尤其是现代化建设加快带来的国家一体化趋势的显著增强。立足西藏和中原文明的历史发展,可以看出多元文化的整合不仅可能,而且还可促进更大范围的民族共同体的认同,凝聚社会力量实现中华民族的伟大振兴。 相似文献
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作为一个移民大国,无论是在民族还是在文化方面,加拿大都是一个多样化的国家。长期以来,加拿大政府一直致力于寻求合适的民族政策和民族理论以推动国内政治、经济乃至文化的和谐发展。但是,这条探询的道路并非一帆风顺,加拿大主流社会先后经历了盎格鲁同化论、熔炉思想和多元文化主义的激烈争论,最终采纳了多元文化政策,至此走上了符合国情的蓬勃发展的道路。本文拟从加拿大主流社会观念变迁的角度阐述多元文化政策的出台,及其对加拿大乃至世界其他国家协调多民族关系所带来的启示。 相似文献
14.
周茜蓉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(3):21-25
多元文化与主导文化的冲突主要是民族国家范围内的问题,也应在民族国家范围内来解决。文化的实质在于它以自身特有的方式决定着生活的展开。文化是一个多维度的结构与独特的运作方式的统一体,文化冲突必然造成文化危机。中国古老的"顺应"思维和"为己"之学可能提供了面对文化冲突的智慧,这是一条富有希望的出路。 相似文献
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19世纪下半叶至20世纪上半叶,作为民族国家的日本和加拿大开始形成。面对国内教育领域突显的少数族群和多元文化问题,日本提出以单一的民族或文化理念为基础的国家融合概念,即文化或民族认同模式。加拿大则试图通过公民理念达到国家融合,即构建公民认同模式。日本的文化或民族认同模式在实际中几乎没有为本国少数族群提供发展空间,加拿大的公民认同模式虽然没有这一问题,但却对国家团结形成一定挑战。20世纪60年代,两国开始逐渐调整教育政策,采取具体措施,试图在两种模式之间保持适当的张力。 相似文献
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多元文化教育理论和多元一体教育理论为学校教育传承民族文化提供重要的理论基础。学校教育传承民族文化是全球一体化和文化多元化共同发展对学校教育提出的新要求,是社会主义和谐社会的构建需要。是学校教育自身发展的内在要求。学校可通过民族文化校本课程、双语教育和社区学习中心等途径实现民族文化的传承。 相似文献
17.
李儒忠 《新疆教育学院学报》2011,(4):13-18
在一个多民族国家里,各种文化群体之间互动关系的主要表现形式是国家一体化与多元文化之间的冲突与和谐,少数民族双语教育恰恰是实现多元文化整合的一种最佳形式。我国少数民族“维护母语、接纳汉语、肯定双语”的语言态度,真实地反映了少数民族对“国家一体”与“文化多元”关系的文化心态。这一点也正是我们用双语教育迎接“国家一体化与民族文化多元化的冲突与和谐”的挑战,并赢得成功的信心和力量的不竭源泉。 相似文献
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郭中华 《扬州大学学报(高教研究版)》2021,(1)
城镇化的深入推进以及各民族人口更大范围、更高频次的迁徙和流动,必将带来多元民族文化的碰撞、冲突和交融。由于随家庭迁徙和流动的儿童和青少年进入流入地学校就读,带来多元民族文化的冲突和碰撞,学校便成为多元民族文化冲突和交融的典型缩影。新型城镇化进程中加强学校多元民族文化交融的现实意义体现在文化认同、文化共生及文化内化三个层面。学校多元文化交融的路径有四:调动多方主体,营造多元包容环境;倾注人文关怀,搭建跨文化交流平台;深化课程改革,培养学生跨文化适应能力;萃取民族文化营养,利用现代信息技术,促进文化走向共生。 相似文献
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多元文化或多元文化主义是流行于欧美国家的一种思潮,这一思潮产生之初主要是针对欧美等移民国家内部不同民族、种族融合中的矛盾问题的,后来其影响超出了欧美的范围,发展成为世界性的思潮。多元文化主义要求承认不同民族、种族以及性别的文化差异 相似文献
20.
多元文化教育与比较教育研究 总被引：1，自引：1，他引：1
多元文化教育思潮兴起于20世纪六七十年代的西方发达国家，至今已成为当代颇令世人瞩目的一大教育思想与理论潮流，而其独具特色的以追求多元种族、民族与文化群体乃至全球社会共同平等和谐发展与进步为标志的价值理念与实践方式也逐渐为越来越多的国家和人民所接受和奉行。多元文化教育与比较教育研究之间存在着一种密不可分的内在关联，目前两者之间的这种互动关系正处于急速发展与变革的状态之中。 相似文献