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1.
张金兰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):70-75
知论是张载心性思想的重要组成部分。张载的知论包括见闻之知、德性所知、诚明所知三层结构,都属心之功用。德性所知对见闻之知具有优先性,见闻之知对德性所知具有启发性;德性所知是道德层面之知,对应贤人境界,诚明所知是超道德层面之知,对应圣人境界。张载将认识论与工夫论紧密结合,对儒家知论进行系统建构,从“知礼成性”的角度为儒者“学以成圣”提供了工夫路径。张载批评了佛教摒弃见闻之知,在指出佛教是“诚而恶明”“得天遗人”的同时,提出儒者是“诚明两进”“天人合一”。张载从知论的角度为儒家抗衡佛教提供了支持。 相似文献
2.
代训锋 《忻州师范学院学报》2023,(4):81-86
在认识论的问题上，庄子的思想过程是先“反知”,通过对“知”的社会政治批判和认识论意义的批判，解构了原有的文化知识遗产，在此基础上，庄子建构起一种蕴含着对生命的意义和价值认识的“真知”。真知，就是对道、对生命的意义和价值的认识。从“反知”到“真知”,庄子实现了认识论的意义转向。 相似文献
3.
从获得方式、内容和表现方式上对张载“见闻之知”和“德性所知”的关系进行阐发,而用感性认识和理性认识予以阐释是不妥当的。 相似文献
4.
康德的先天范畴作为人脑固有的先天认识形式,独立于经验,并且先于经验存在于主体的知性思维中。张载在认识论上将知识划分为德性之知与见闻之知,其中的德性之知超越感觉经验,来源于天赋,与康德的先天范畴最为相契。二者都具有先天性,都需要思维的参与,但先天范畴是为了解决知识的普遍必然性问题,不存在价值取向;而德性之知以人的修养为旨归,以儒家伦理为价值取向。 相似文献
5.
杨楹 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
王夫之以“能”、“所”、“格物致知”、“见闻之知”和“德性之知”、“知”与“行”等几对范畴完成了对中国传统认识论思想批判性的改造，从而建构起中国哲学认识论史上最为宏大且逻辑严密、形式完备的认识论范畴体系。这几对范畴可以说是构成其认识论范畴体系的核心，也是我们把握王夫之认识论的关键。只有通过对这几对范畴各自的内涵的充分考察及其对各范畴之间的内在逻辑关系的分析，方可把握王夫之认识范畴体系深刻、丰富的内容，也才能够客观地确定王夫之认识论对古代哲学认识论的系统总结和对近现代认识论的开拓之桥梁作用。本文试… 相似文献
6.
董宝良 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
对于陶行知哲学认识论问题,历来存在着唯心与唯物的争论。本文以陶行知的教育实践活动为依据,追溯陶行知思想发展的轨迹,提出陶行知的哲学认识论有其独自的发展逻辑,应分为四个阶段加以概括:1、“知是行之始”;2、“行是知之始”;3、“行知行”;4、“辩证唯物主义认识论”。文章最后提出,从总体上了解和掌握陶行知哲学认识论的四个发展阶段,是正确把握和研究陶行知教育思想的关键。 相似文献
7.
＂思想品德知识＂与＂数理化知识＂的区别相当于中国古代＂知识观＂中的＂德性之知＂与＂见闻之知＂的区别。在中学思想品德教学中对学生适当解释和强调诸如＂德性之知＂与＂见闻之知＂的区分;＂德性之知＂是＂见闻之知＂的根源;以＂德性＂主＂见闻＂等基本命题,有利于学生自觉重视和认真对待思想品德教学,真正认识到思想品德课不仅＂有用＂而且＂有大用＂,不仅＂实在＂而且＂最实在＂。 相似文献
8.
张守权 《周口师范学院学报》2001,18(6):67-69
在中国近代史上，先进的中国人在向西方学习寻求祖国“自强”之策的过程中，先后经历了“物质接触”“制度借鉴”和“精神交往”三个阶段。但不论是处在哪个阶段上的仁人志士，都不约而同地将“兴学养才”、发展教育视为祖国救亡之道、富强之本，并由此对封建传统教育进行革新，使之走出中世纪，进入近代化。 相似文献
9.
张载的“心统性情”说在其作品中虽只有一句话,但在其整个哲学思想中占有重要的地位,而且对后学的影响颇大。虽然有些学者对此有所论及,但由于张载此论直指内奥、大提整体,故对张子此论的理解有不少的歧义和曲解。因此,在张载的整个哲学的宏观背景下,厘清“心统性情”说的“心”、“性”、“情”等概念范畴及其关系,然后在此基础上阐释“心统性情”的内涵和要义,以及与“心统性情”相关的天地之性与气质之性、德性之知与见闻之知这两个观点中的发见就显得很有必要。 相似文献
10.
知行合一是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,又不是以行来吞并知,认为行便是知。它是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。具体而言,是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,而且要实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能上“善”。 相似文献
11.
田莎 《新乡师范高等专科学校学报》2004,18(6):35-36
宗白华作为一代美学大师,在其论著中可以清楚地感受到理性把握与感性体验相结合的风格。从虚与实的表现角度来分析宗白华的理性把握与感性体验,他的虚实思想可以理解为两方面:虚实结合、因虚得实。 相似文献
12.
王栋把经世看成是一种“家法”。他的经世家法说实际上是实学思想的反映。王栋十分看重儒学的经世作用。同时王栋主张讲学经世,他认为《论语》《孟子》之书是真正的人情事变切实工夫,是一种经世济用之学。王栋反对悬空论道。强调理论联系实际。他详细分析了历来学者对知行关系的看法,认为知与行两者复杂关系的形成实由于“德性无假于见闻。见闻不离于德性”的交错变化而成的。于是,他对知行的种类作了详细考察,强调“心悟而身体”,并把对良知的体悟看成是行的前提和关键。 相似文献
13.
张铁山 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(6):56-59
福柯是法国后现代思潮的重要代表人物之一。他的科学知识权力观对后现代科学产生了重要影响。他指出,权力是一种关系,是一种相互交错的网络,是无主体性的,非中心化的。他特别关注权力的技术、策略和机制等问题。他的科学知识权力观是后现代科学史和科学哲学理论研究的直接理论来源之一。 相似文献
14.
国内外教师实践性知识研究述评 总被引：8，自引：1，他引：8
教师实践性知识是教师专业发展的知识基础,对教师的专业发展具有重要意义。但是,目前存在对其界定不清楚、研究不系统等问题。从教师实践性知识的定义、范畴、特征、影响因素和理解教师实践性知识的关键术语几个方面对国内外关于教师实践性知识的研究做系统概述和分析,有利于研究的进一步深入。 相似文献
15.
黄强军 《课程.教材.教法》2010,(5)
语言知识内容,在学术界有不同的理解,但是语文课程层面的语言知识内容,应该是对原有语言(言语)知识体系进行一定的重组、改造以及重新融合而形成的一种知识形态。这种课程学意义上的语言知识形态既和学术意义的语言学知识形态有着天然的联系,又与其有着一定的区别。语言知识内容与语言能力之间也有着复杂和微妙的关系。要充分考虑它们之间的复杂关系,以促进学生语言能力和素养的真正发展和提高。 相似文献
16.
Sara Arnon 《Teachers and Teaching》2013,19(5):441-464
This research examines two images of teachers as seen by students of education: the ideal teacher and their own self‐image as teachers. The research compares the students’ perceptions of these two images using two sub‐groups of students of education: students at an academic teachers’ college who will be referred to as student teachers and beginning teachers, who, while teaching, are completing their academic degrees at teachers’ colleges or regional academic colleges. Data were collected from 89 students at the two colleges by means of a questionnaire that included open‐ended questions which were analyzed qualitatively. The findings of the research indicate that there are two major categories that comprise perceptions of the ideal teacher: first, personal qualities; and second, knowledge of the subject taught as well as didactic knowledge. Both groups of students similarly attributed great importance to the personal qualities of the ideal teacher, but there is a difference in their perception of the importance of knowledge: the beginning teachers attributed great importance to knowledge and perceived it as a quality similar in importance to personal characteristics, while the student teachers, who had not begun their teaching careers, attributed less importance to knowledge as a characteristic of the ideal teacher. A quality which was less prominent when profiling the ideal teacher is general education and wide perspectives. The teacher as a socializing agent, a person who promotes social goals, was not mentioned at all. Students maintained that, during their studies, they had improved their qualities as ‘empathetic and attentive’ teachers, ‘knowledgeable in teaching methods’, and in ‘leadership’. But they had hardly improved their knowledge of the subject they taught or their level of general knowledge. The discussion of knowledge and the desirable personal qualities of a teacher is relevant to the current debate regarding the relative merits of disciplinary education in contrast to pedagogical education in preparation for teaching as a profession. The clear preference for disciplinary education by policy makers in Israel and elsewhere in the field of teacher education is contradictory to the emphasis placed on the personal development of future teachers and their pedagogical education by the students of education who participated in this research. 相似文献
17.
中国语言学史的研究法是纵向聚合式的。有关语言学史的分期,学术界的看法大体上是一致的,唯“隋唐宋”之宋代属上说和“宋元明”之宋代属下说有分歧,属下说是可取的。有关成果的特色,王力以问题为纲,以语音研究为贯穿是其特色;何九盈以古代有语言学、《尔雅》成书于先秦、《切韵》音系杂凑说等为其特色。围绕规范化问题研究语言学史,是一个宏大叙事中的问题意识的可取视角,李建国的《汉语规范史略》提供了一些有益的经验。 相似文献
18.
莫晓源 《桂林师范高等专科学校学报》2003,17(4):1-3
对马克思主义真理观中的两个颇有争议的问题提出自己的看法,认为真理性认识应包含正确的感性认识,因为正确的感性认识是主观和客观相符合的认识;“客观真理”概念不宜使用,因为真理属于认识范畴,不是客观事物本身,使用“客观真理”概念容易混淆主观与客观的界限。 相似文献
19.
王俊文 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(1):53-55
专业化和社会模式的定型化导致了两种文化的分裂。二者的不合理割裂引发了个体发展的片面性。反思两种文化的本质和教育的终极目的,在人的主体作用参与下,实现专业化背景下的知识融合是个体知识合理建构的重要内容。推进课程改革,提升教师素质将成为知识建构的有效途径。 相似文献
20.
假命题,真问题——谈人文与科学的分裂与统一性重建 总被引：2，自引：0，他引：2
在知识/教育领域内,存在着认识论和工具论两种不同的知识/教育传统。从认识论的知识观来看,人文与科学不可分裂,它们是人类认识(教育)活动中不可或缺的内容。但从工具论的知识观来看,人文与科学又分属于两个不同的知识/实践领域。人文与科学的分裂,是学术由分工走向专业化的产物,也是西方知识观发展的必然结果。但不应忽视的是,在分裂的同时,存在着整体性思想的传统,这一思想是人文与科学走向融合的基础。 相似文献