王船山对宋明性道之学的总结、批判与弘扬     

赵载光 《衡阳师范学院学报》2005,26(4):15-18

王船山纠正程、朱理学“理、气分立”和理欲对立的观念;批判陆、王心学,“销行入知”的“知行合一论”;宏扬用敦颐、张载“气性合一”和“以诚论性”的哲学,把宋明新儒学的性道之学发展到一个新的高度。  相似文献   

两种互补的天道观——《易传》与《老子》比较     

赵载光 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(2):43-46

“太极”之道与《老子》之道的差异,前以阴阳为基本范畴阐述宇宙的本源与存在样式,后以有无为基本范畴说明宇宙的生成与规律。易道的有为与《老子》的无为,易道的“时中”与《老子》的“反道之动”,在方法论上既有对立的一面,又有互相补充的一面。他们共同建构了中国古代自然哲学的总体格局。  相似文献   

正本开新说文化──读《中国传统思想文化简史》     

赵载光 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1999,(4)

我们讲建设中国特色社会主义,所谓中国特色是指根植于五千年灿烂的中华文化形成的民族文化特征。八十年代,学术界掀起文化研究的热潮,出现了不少中国文化史的著作,多从物质文化、制度文化、思想文化三种形态综合的广义文化进行总结。因为中国传统文化博大浩繁,这种总结难免有顾此失彼的缺憾。·宋伟明教授新著《中国传统思想文化简史》专从思想意识形态文化的角度阐述中国传统文化学术的历史,既避免了广义文化史博而寡要的弊病,又不困于过去思想史以哲学为中心的专业研究。他以朴实平易的语言,深人浅出地叙述从先秦诸子、两汉经学、…  相似文献   

张载的"心统性情"说及其要义     

赵载光  刘和平 《衡阳师范学院学报》2007,28(2):10-15

张载的“心统性情”说在其作品中虽只有一句话,但在其整个哲学思想中占有重要的地位,而且对后学的影响颇大。虽然有些学者对此有所论及,但由于张载此论直指内奥、大提整体,故对张子此论的理解有不少的歧义和曲解。因此,在张载的整个哲学的宏观背景下,厘清“心统性情”说的“心”、“性”、“情”等概念范畴及其关系,然后在此基础上阐释“心统性情”的内涵和要义,以及与“心统性情”相关的天地之性与气质之性、德性之知与见闻之知这两个观点中的发见就显得很有必要。  相似文献