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1.
王衡 《渭南师范学院学报》2012,(9):37-40
华阴老腔作为一种源远流长的地方戏曲,深深地植根于关中的地域文化之中。它不仅是对华阴、秦东乃至关中地区风俗民情的一种原生态展示,而且是秦东人民文化个性的一种深情表达。此外,华阴老腔还体现着老腔艺人对生存意义的追问与对生命价值的关怀。 相似文献
2.
李素霞 《商丘职业技术学院学报》2012,(3):89-90
戏曲扮演着活跃乡村文化生活、为社会主义新农村建设提供精神动力的重要角色,戏曲表演艺术代表社会主义的先进文化,对提高人民的文化素质、激励人民奋发向上、陶冶人民的道德情操、丰富人民的精神生活、推动经济发展和在新农村建设中发挥着不可低估的作用。 相似文献
3.
李晶洁 《沙洋师范高等专科学校学报》2011,12(6):70-73
2006年2月党中央正式提出了建设社会主义新农村这一重大历史任务。十七届六中全会会又作出了推进社会主义文化大繁荣、大发展的决定。中央这一系列决策为传统戏曲文化在农村的生存和发展提供了新的契机。要想在新农村建设的背景下大力发展传统戏曲文化,必须与时俱进、扬长避短,赋予传统戏曲文化新时代的内涵,这样才能积极发挥传统戏曲文化的道德教化作用。 相似文献
4.
《临沂师范学院学报》2013,(2):113-116
新农村文化建设是我国新农村建设的战略重点,新农村公共文化传播是我国新农村工作的重要组成部分,也是满足广大农民日益增长的文化需求的必然要求。通过对山东省鲁南地区新农村公共文化传播设施现状的调查研究,找寻新农村公共文化传播设施建设存在的主要问题和特点,可在健全农村公共文化评价制度、传统媒体和数字媒体建设、整合新农村文化资源、建设休闲娱乐体育文化设施等方面探索出新农村公共文化传播设施建设策略。 相似文献
5.
郝鹏 《漯河职业技术学院学报》2011,10(6):73-75
新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要部分。文化也是生产力,在经济与文化相互融合的过程中,文化不仅仅是服务手段,其对经济巨大的刺激作用是不容忽视的。在新农村文化建设中,政府的主导地位和农民的主体地位都不可偏废。农民不仅是新农村物质生产的主体,也是新农村文化建设的主体,农民是新农村文化建设的直接受益者,也是新农村文化建设的生力军和力量源泉,只有发挥农民的主体作用,新农村文化建设才具有旺盛的生命力。 相似文献
6.
建设社会主义新农村,是党中央审时度势提出的重大战略任务.然而,新农村建设涉及农村经济、政治、文化和社会发展的各个方面,群众文化无疑也是题中应有之意.所以,社会主义新农村建设,少不了农村文化建设.而农村文化建设根本在树人,在造就新型农民、新型农民工、新型企业家和基层干部.必须用和谐文化来凝聚广大农民,提高农民的素质,塑造社会主义新农民,应是新农村和谐文化建设实践的切入点,是新农村和谐文化建设所要探讨的关键点. 相似文献
7.
龚文静 《兰州教育学院学报》2013,(3):14-15
社会主义新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分,社会主义先进文化应对其发挥引领和导向作用。本文在解读社会主义先进文化的基础上,通过对社会主义新农村文化建设中存在问题的分析,提出了社会主义新农村文化建设的具体路径。 相似文献
8.
作为华夏文明发祥地之一的秦东地区,由于黄渭洛河口交汇流域特殊的地理环境、传统农业经济的物质基础和家国同构的政治伦理环境,形成了秦东特有的农业文化心态,表现为子民臣属的政治心态及依附性政治人格,安土重迁、保守务实的政治心理,对权力崇拜与惧怕并存的二元政治行为模式.政治现代化首先是人的现代化,秦东地区公民农业文化心态及转化对于政治现代化的实现具有重要意义. 相似文献
9.
社会主义新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要方面,它为新农村经济社会等建设提供强有力的精神支持。加强社会主义新农村文化建设,要按照唯物辩证法的要求,正确理解农村文化建设同农村经济建设的关系,并在此基础上着力解决好传统文化与现代文化、大众文化与精英文化的辩证关系。 相似文献
10.
浅论新农村文化建设的关键和途径 总被引：2，自引：0，他引：2
加强新农村文化建设的关键在于提高农民文化素质,提高农民文化素质是新农村文化建设的前提,也是促进农村发展、建设社会主义新农村的关键.在新农村建设过程中,应该从建立和完善农村教育体制、发展农村文化事业的高度来解决这个问题.只有从根本上提高农民文化素质,从思想和体制上清除有关障碍,才能促进新农村文化建设. 相似文献
11.
清代山陕梆子在燕赵地区的传播过程中,作为传播者,魏长生等艺人和山陕商帮有力地推动了山陕梆子的发展;从戏曲本身讲,山陕梆子所具有的一些特质迎合了北方观众的审美需求;作为观众,燕赵人包容和吸收外来文化的性格与习惯、山陕移民的迁入、山陕与燕赵地区共同的人文背景成分,促成了燕赵人对山陕梆子由被动接受向主动探求的转变。 相似文献
12.
作为“有声之诗”的地方戏曲的建构,与地方戏曲声腔音乐的形成密切相关。浙江的越剧、婺剧、绍剧、甬剧、瓯剧等地方剧种,自然地理空间、文化地理空间对地方戏曲和戏曲声腔音乐的文化心理结构,时空表达方式的形成,总是能产生深远的影响。空间地理分布与地域文化印记,鲜明的地方性戏曲文化建构,成为一个地域戏曲音乐和地方戏曲的独特标记。 相似文献
13.
潘海宁 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(3):91-95
地方戏曲根植于地方土壤,具有浓郁的地方文化特色。文章通过对地方戏剧岑溪牛娘戏的起源、发展现状及其文化内涵等方面的探讨,得知它不仅具有教育人、规范人的行为和培养人的思想品德的作用,还有重要的社会价值。对岑溪牛娘戏这类地方戏曲的深入发掘,不仅有利于弘扬社会公德,促进民俗文化认同以及社会主义精神文明建设,还有助于引起社会对地方文化的重视与保护,以至于为我国文化软实力建设贡献力量。 相似文献
14.
山西有丰富的戏曲文化遗产,且底蕴深厚,把戏曲文物遗址与描写当地的戏曲故事纳入旅游文化景观,必相得益彰。山西有戏曲文物遗址四大著名景区:洪洞县广胜寺元代杂剧壁画景区;临汾市古神庙戏台景区;侯马市金代墓砖雕戏俑和忤逆坟景区;永济县普救寺景区。 相似文献
15.
流传于陕西安康的汉调二黄剧种中迄今还保留着一出酬神戏《大赐福》,全部用昆曲演唱。本文将该剧与昆曲及台湾北管戏等剧种进行比较,从中探寻汉调二黄《大赐福》的艺术特色及演变轨迹,进而揭示其蕴涵的戏曲文化意义。根据此剧在剧本、音乐、表演等各个方面的比较,可以明显地看出它们之间具有的承袭关系。而在陕西地区的戏曲剧种中,目前也仅发现汉调二黄剧种的此剧和昆曲及流播距离相对遥远的台湾北管戏之间有较为密切的关系。因此,汉调二黄剧种很值得进一步深入研究。 相似文献
16.
会馆建筑是在中国明清之际出现的异乡人在客居地的一种特殊的社会组织和活动场所。清代陕南会馆建筑数量众多，分布范围广泛，对陕南的政治、经济、文化等方面产生了很大影响。文章在对相关文献资料整理以及实地考察的基础之上，对陕南会馆进行了系统统计、分析，进而揭示出其独特的地域特征和文化价值。 相似文献
17.
车文明 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(3):79-82
张庚先生在戏曲理论与戏曲史研究方面取得的成就是前所未有的。他对戏曲文物学的建设也非常关注并有所贡献。他虽然没有撰写有关戏曲文物研究的专门文章,但却在其与郭汉城先生主编的《中国戏曲通史》中及时吸收、利用了新发现的戏曲文物及研究成果。在他主持编写的《中国戏曲通论》中,则再次证引戏曲文物论述戏曲产生的原因,注意到了戏曲文物所具有的独特价值。特别是在全面反映中国各地各民族戏曲历史和现状的戏曲专业志书《中国戏曲志》中专门为"演出场所"与"文物古迹"立项,进一步肯定了戏曲文物的价值,确立了戏曲文物的地位。张庚先生作为这一宏伟工程的总设计师,功莫大焉。 相似文献
18.
在高校教育中融入地方传统戏曲的内容,从小处看,是丰富了音乐学科的内容,提高学生的人文素养,从大处看,则对于保护非物质文化遗产,弘扬地方文化,发展地方经济,具有广阔的时代背景和深远的战略意义. 相似文献
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20.
关莉 《南阳师范学院学报》2005,4(4):103-105
咳子戏是豫南地区优秀民族化的代表,蕴藏着丰富的化艺术底蕴,是研究豫南地区民俗化、戏曲化、音乐化、艺术美学的珍贵资料。所以,如何使咳子戏这朵艺苑奇葩焕发光彩?如何使咳子戏艺术保存发展?怎样对咳子戏进行抢救和保护?首先应该引起当地政府和化部门的高度重视,采取必要的措施,对咳子戏加以抢救和保护。 相似文献